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()凌瑀之所以用断剑挑开门帘，就是防备在生门中隐藏着什么凶险的杀机。生门在八门中虽然算是吉门，但凌瑀却丝毫不敢大意。他知道，这个世界上没有绝对的好与坏，善与恶，吉与凶，任何东西都是相互对立，而又相互依存的。死之极尽便是生，而同样，生之极尽也为死。青铜古殿本就是一处诡异之地，在这里，任何事情都有可能发生。所以，即便凌瑀并未在古殿中感知到任何生灵的存在，他也同样不敢掉以轻心。

当凌瑀挑开门帘，走入生门之后，发现自己的担心是多余的。在生门之中，并没有自己猜测的种种凶险。这个房间极为空旷，里面几乎没有任何的摆设，没有桌椅，没有床榻，没有屏风，仅仅在房间的正中心，有一方塌陷处。这处塌陷直径约有一丈，呈圆形。塌陷处宛若一口水井，只不过水井旁并没有井沿，而是与房间的地面持平的。在水井中，灌满了蓝色的井水，井水波光粼粼，受到不知从何地吹来的微风而轻轻浮动，荡起一层层波纹。而在水井正上方的空中，有一座造型奇特的灯架。灯架同样是由青铜铸成的，上面装饰着七盏璀璨的明灯。奇怪的是，这七盏灯散发出不同的颜色，而且每一盏灯的大小都不一样，极不协调。

凌瑀仰望灯架，沉思片刻，突然心中一动，猜到了这七盏灯的寓意。它们，竟然是七曜。七曜，又称七政、七纬。华夏先民将荧惑星（火星）、辰星（水星）、岁星（木星）、太白星（金星）、镇星（土星）称为五星，五星又称五曜，加上太阳星（日）、太阴星（月），合称七曜。易数有云：“天垂象，见（现）吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”也有古籍这样描述：“七政，其政有七，于玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也。木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。”七曜在占卜中占据着极为重要的地位，令人不敢轻视。

能够将代表七曜的神灯悬于头顶，可想而知，在七曜下的这处古井也绝不寻常。想到此处，凌瑀凝神静气，朝着那口古井打量而去。因为生门后的房间中同样挂满了油灯，而且又有七曜相照，使得这处房间要比青铜古殿的一层更加明亮。在古井外侧的地面上，有一些凸起的部分，它们被七曜灯和房中的油灯映照，使得凌瑀无法看清。所以，凌瑀只好深吸了一口气，以神识加持在双眸之上，再次朝着那方凸起处遥望而去。

而当凌瑀利用神念加持的目光注视在地面上的时候，终于知道了那些凸起处代表着什么。在井口四周，一共有二十四条青铜凸起处，它们每三条占据一个方位，而在同一方位的凸起处，有些是一条直线，而有些却是由两段直线构成的。而这二十四条凸起，正好是八卦中的二十四爻。而且凌瑀利用神识观察到，在井中的水波上，存在着一条淡淡的曲线，将井水划分成了两半，而被划成两半的部分，正是太极图的阴阳鱼。

原来，井水和附近的二十四爻共同构成了八卦之势，怪不得在凌瑀第一眼看到井水的时候感觉它有些亲近呢。易数有云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”八卦，是华夏最为玄妙深奥的概念，它包罗万象，上至星辰，下至虫蚁，四季星象，无不涉猎。而在修行界，八卦更是修者的修行之基，囊括万物。

太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的代表。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克。这种说法也被华夏修者认为是宇宙的终极大道，以太极阴阳阐述天地万物间既矛盾又统一的