无论是人在催眠之后的“人桥实验”，还是用冰块能够烫伤人的催眠实验，都能够证明人是可以用思想调控自己的身体的。

余子峰此刻想到了佛家和道家的“内视”一说。

他迅速在桌面上查询“内视”的资料进行查看。

内视指在排除外界干扰，没浮思杂念的情况下，合闭双目，观窥躯体某一部位。又称内观。其目的是为了入静，青华秘文曰：“心之不能静者，不可纯谓之心，盖神亦役心，心亦役神，二者交相役，欲念生焉。心求静必先制眼，眼者神游之宅者，神游于眼而役于心，故抑之眼而使之归于心。”

故以目内视时，思想集中，元气充沛，返视内照，心平躁释。

修炼时，凝神安息，舌柱上腭，心目内注，俯视丹田，很快就能入静。

这是华夏古代关于“内视”的记载。

其实就是在打坐的时候一种心法。

自己闭上自己的眼睛，用意念去感知自己身体的器官？

这不正是锻炼自己用思想控制自己身体的行为吗？

余子峰在心中感慨道。

之前有遥视，是指用自己的意念却观看任何地方的事情，就像灵魂出窍一样。

现在也有内视，说简单点就是往里面看，而不是像平常那样往外看。

也就是说，内视是看体内之景色，而非看体外之风光。

根据资料中显示，关注内视或者内观，，最早出现于列子仲尼当中，原文是:“务外游者不知务内观，外游者求备于物，内观者取足于身。外游者，求备于物；内观者，取足于身。”

现在官方给的大致的意思是：喜欢欣赏外物风景的人总喜欢将世界万物都看遍，而喜欢自己的人，也应该将自己的本身全部看遍。

这种翻译明显出现了勉强的感觉。

“外游者”真的是指得喜欢出去游玩的人吗？

“内观者”真的是指得自我很欣赏或者喜欢宅在家里的人吗？

余子峰现在觉得，现代人翻译古文往往是照着现在的意思来翻译。

当时的本意极有可能被曲解了。

所谓的的“外游者”会不会就是指得在打坐的时候“灵魂出窍”意识出游，也就是我们近代研究的“遥视”呢？

所谓的“内观者”会不会就是指得在打坐的时候，用意识内观自己的身体，用意识来调控自己的身体呢？

这样的话，也就是说，在孔子时代，人类还有人在掌握这种用意念控制事物的能力。

而我们现代人，在依附着科技的力量之下，放弃了这种能力？

余子峰继续阅读着有关内视的资料，找寻着其中的线索：

所谓内视，也就是内观，非真以目视。

而是以意观，以心观，以神观。

一些功法虽起两目之名，实则借此凝神，并非真的要求你去用眼睛看。

洞玄灵宝定观经云:内观心起，若觉一念起，须除灭，务令安静。

并且注云:慧心内照，名曰内观。

坐忘论云:虚静至极则道居而慧生，慧出本性，非适今有。

所谓慧心内照，当于虚静中做去，而非妄心不止时求。

“内视”这一行为是违背现代生理学理论的，现代生理学的视觉是外视的，不可能内视的。

常人也不能内视，闭着眼睛什么也不能看到。

因为现代生理学中的眼睛的视觉机理是建立在现代光学体系之上的，所以眼睛只能外视，只能有光才有视觉。

内视行为多是闭着眼睛，少数人也可开眼内视的，这样就有悖于现代生理学了。

现代哲学体系把它列到唯心论里头去，但实际上，却不是这样的。

内视真的是可以实现的，我们通过内视可以见到平时看不见的风景。

……

资料中很明显强调了“内视”并不是用眼睛去看，而是用意念去看。

余子峰看着这里的时候，又想起来莱瑟塔档案中，地球上的原住民，恐龙人莱瑟塔说的“你们太过相信你们眼睛所看到的东西，所以，我们很