第一次写较大篇幅的叙事。

本来是想写几句评论的，却突生一念，把自己的情思感发也用叙事的方式表达出来，却更有趣，也更符合文学原旨。

在这段感情里，两人所处位置悬殊，互不理解，这也是劫难的表述和析因。两人共有的是无尽的善良和坚韧，一种纯粹的秉性，心性取向如此，必然互相吸引。

但小骨作为神祗后裔的定位，也表现在她的孩童性情，人类童年时代的世界认知，一切为善，没有界限；世界本当完美如初，不能忍受任何身边人的离去（当孩童懂得死亡和经历身边人的死亡后，童年实际已结束）。

师父是小骨的整个天地，所以她不能接受他的中毒将死，为他忍受一切在所不惜，但天下的概念在孩童来说是虚幻的，小骨只感受得到具体的人；当身边具体的人一个个离去时，她如孩子一般和师父负气，她其实没有恨任何人，只是质问对她最重要的人，为什么她所珍爱的，不能得到。

而白子画的世界观是成熟稳固的，一直理所当然做一个牺牲者。他爱护自己的小徒儿，为她从不顾惜自己的性命。如果不是造化弄人，他自会守护天下和小徒儿，两不冲突。

但在危及苍生时，他不得不亲手处罚甚至处死自己所珍爱的具体的人。他的选择正和小骨相反。

在小骨之前，他生命里并无具体喜欢的人和喜欢做的事，但一旦有了，他也不违背本心。

在天下和所爱中，他艰难地寻求两全，没有牺牲自己的徒儿，而宁肯赌上自己和天下，也要护她周全。至于不愿承认对徒儿的爱，不是因为他在意名声，甚至不是死守理法。

白子画境界之高，正在于“从心所欲不逾矩”，守护一切从来是发自他本心，是强者的自由。他惟独不能原谅的是自己，自己如何能为成全私情（成全自己）而置天下于险境，如何身为人师却连徒儿都不能保护和引导。

他从来是为他人牺牲一切的人，天下和所爱却因他蒙受浩劫，他把所有责任都揽在自己身上。

其实二人不应当不知道，他们内心看重的，正是对方身上没有限度的善良和责任，这也正是促使小骨偷盗神器和师父不承认所爱的原因。

师父因小骨天性流溢的孩子气而微笑宠溺，第一次发现生命里有了色彩；小骨为师父无私守护天下甚至不知道自己喜欢什么而心痛，发誓要永远陪伴。

爱护和孺慕，是他们感情的基调。所以他们作为师徒又相恋，不伦却又自然。

按荣格的说法，女孩对长者的崇拜，在天性里自有根基。同样从女性的角度说（原作也是从女性的角度写的），更成熟一些的感情是这种盲目的崇拜，能化成自身与所爱的交流和解释。

当然，文学就是个体性情的发挥。我若强行把一些所谓理想化的东西生硬加在个性的人物身上，就是无知屠杀有生命力的东西了。

但我总想，师父和小骨间，若能稍稍多一些交流。虽然，也当然，他们的爱恋还是师徒式的。只是小骨也会慢慢长大；而博爱慈悲和对具体人的珍爱，小骨和师父的互相弥补才是完整的……

于是有了下面的故事：小骨魂魄复原，新的生活在二人面前展开。

原作吸引我的还有善恶观和世界观。

安宁之关键不在于一方控制、压倒另一方。邪不胜正，固然。然而正邪之辨并非如此简单。重中之重，在于各方的平衡，六界各有其存在之由，冲突交汇亦属正常，却应有自己的范围。

不可能没有恶，人心属然，只能不断疏导，而非消灭。

“人心最复杂。”（东方彧卿语）人难完满，在于所求不得。不可得则原因千差万异，性情、际遇，错综复杂；天命、造化，因人不一。

所以有时不在对错，而是幸或不幸。人生于世，在自己的位置上总要求仁得仁，立人达人。能力越大则责任越大。

我内心认同古中国珍视的人生姿态：不沉溺俗世利欲，也不避世厌世，只是郑重地生活，顺应