是啊，天地之大，我又能到哪里去呢？

（看到这里，梁明远心头一怔：行文至此，宋婵姐一直都不曾以“贫尼”自称。看来，对于自己的出家人身份，她并不怎么放在心上。看来，她尘心未断啊！）

离开，是肯定的；至于漂泊何处，我一时倒还是没有拿定主意。那个凌晨，一路西南行，我往城区中心方向走去。自北向南路过大桥的时候，我心里一动：既然出家的主要目的之一，就是为了寻访那部《长生诀》，那么，我大致上的路径，应该是东南方向。哦，这是为什么呢？如果当年建文帝真的路过宜山的话，也只是路过而已。他的叔父朱棣，肯定是不会那么轻易放过他的！因此，稍作休整之后，就要继续逃亡去了。一些历史学家认为，明成祖朱棣派郑和下西洋，寻找建文帝是其中的一个主要原因。确实，朱棣登基之后，尽管天地之宽，已是没了前朝皇帝的立锥之居。在这种情况下，建文帝要么向叔父俯首称臣，要么漂洋过海，找一个大明天子暂时管不了的化外之地。如果是漂洋过海的话，首先就要来到海边。这样一来，离开宜山之后，建文帝一行就只能一路东南行了。从当时的海运情况来看，在广东的某个港口或码头什么的，建文帝一行深情的北望一番后，就乘船远去了。因此，找到那部《长生诀》的唯一的一线希望，就是一路沿着东南方向走了。拿定了主意以后，新的一轮跋涉，开始了。

这次东南行，对于那些清规戒律、繁文缛节，我也渐渐看淡了。是啊，只要心中有佛，又何必拘泥于那些细枝末节呢？看过《少林寺》之时，我就知道，那些武僧们，对于酒肉之戒，多半是睁一只眼闭一只眼的。哦，那位济公活佛，何尝不是一个酒肉和尚呢？由此可见，清规戒律并不是绝对的、万能的。相反，如果一个出家人没有慧根的话，清规戒律守得再多再好，终究也还是难成正果的。再说，对于佛教的认识，我一向偏于顿悟一派。

由宜山到广东出海口，这样的一段路，对于步行来说，也是够漫长的了。由于主要目的在于沿途寻找《长生诀》的下落，因此，我选择的是步行。另一方面，既然不是为了赶路，对于自己的行止，我也就随意多了。有时候，到了某个地方，如果觉得顺心合意的话，我还会停下来，四处走走看看。总而言之，这一路上，只有大致的方向，没有特定的目的地。

离开宜山之后，其后的几个月时间里，头发慢慢变长了。不过，对于这一点，我也不怎么放在心上了。这世上，可不乏带发修行的人啊。而另一方面，既然已经破了一次戒，再去谈什么清规戒律，也就没多少意思了。一来二去，尽管还有这出家人的身份，然而，无论饮食起居、衣着举止，我已是不经意间回到了居家时代。当然，还有这样一个原因，跟红尘之中的女施主越接近，一路上，也会更方便些。在这方面，我比《飞狐外传》里的袁紫衣，更近了一步。菩萨在上，原谅我吧。当然，我也时常这样安慰自己：清规戒律、繁文缛节，不是目的，出家人最大最根本的目的，就是要修成正果。

唉，这就是我，法名逸真的出家人，不受戒律的出家人。

到广东之后，已是暮春时节。

这个暮春里的一天，发生了一件事情，最终改变了我。