是有区别的；第二，遁怎么是逃呢，不然怎么不叫奇门逃术，遁术是神秘高级的空间秘法；第三，这天下精通七十二遁的人估计没有几个，你像姐姐目前也只学会了五行遁术，但是呢，在同辈中是学得最精的”

华澜庭心急火燎，现在知道了此女的脾气，又不敢马上再打断她，只好听陈纸鸢继续说道

“遁术可没你想的那么简单。举个例子，水遁并不是在水里行走，那就成潜泳了，土遁也不是在土里溜达，那是地行术，和土遁是风马牛不相及的两码事。”

“遁术的最高级层次，你知道是什么吗告诉你，是无中生有可以直接凭空变化出实物来，可不是魔术哦，我曾见过门主演示，那才真是神乎其技，令人向往，估计他老人家距离炼成天遁成神也不远了。”

华澜庭强忍臀部传过来火辣辣的热意，耐着性子听着陈纸鸢絮叨，终于等到了法诀和行功路线的重点。

法诀拗口，配合灵气运行更是难以一次顺下来，这在修炼中十分正常。

华澜庭在反复吟唱中琢磨其中的门道，竟然有了新的明悟。

他的基础扎实，又在几次空间传送中体会到了一些奥妙，加上在和林弦惊、岳光寒等人的日常讨论中获益匪浅，实在已经是对空间变化之秘有了不小的体会。

这次在山上，他还特地向云轶奇讨教了这方面的理论。

按照云轶奇的个人看法，世间所有的有形物体都是由质量、能量、信息三大要素组成的全息物质。其中质量是肉眼可见的显性物质，而能量和信息为不可见的隐性物质，质量是能量和信息的凝聚状态。

常人通过人体器官的动作与质量相结合，从而改变了质量的结构，这叫体力运动。修行的功法和术法则是运用虚无的意念与实物中的信息相结合，将信息聚合成能量，将能量凝聚成质量，这就是搬运的原理了。

遁术其实是小型的传送，就是将所遁之物转换成信息后，以意念调动信息，调动到目的地之后，再将信息还原成能量，把能量还原成质量，实现一定距离内的传送。

信息有很多种分类，各家各门，乃至其中的分支对此的理解各有不同。

例如道门中有先天之炁和后天之气的说法，原始天然之炁为道之始，宇宙万物的形成，就是由道生一、一生二、二生三、三生万物所至。

在儒家，一些派别称之为易或无极，万物的形成是由无极生太极，太极生两仪阴、阳，两仪生四象太阴、太阳、少阴、少阳，四象生八卦所至。

佛家讲的相对比较简单，就是空即是色，色即是空，空空色色、色色空空。

空就是无形的自然原始信息，色就指的有形的物质世界。据说佛祖已经达到了物质与信息快速转化的统一，物质与信息已经没有了区别了，所以才空即是色、色即是空。

道家之道与儒家之易及佛家之空，都是指宇宙天地中的自然原始信息，这是生成宇宙万物的基础物质。

道家的一与儒家的太极，就是经过人的第一级加工处理的人造信息。

道家的二与儒家的两仪，即为多次演变后的复合信息。

道家的三与儒家的四象体现为各种能量，而道家的万物与儒家的八卦和佛家的色，就表现为质量了。

自然原始信息转换成能量、能量聚合成质量、能量转化成信息，这在自然界中是一个缓慢演变的过程，但意念可以快速完成这一变化，各种奇异的修炼功法和术法，以及各种千奇百怪的法术神通都是藉此形成的不同的门道。

华澜庭在脑中一闪而过这些理念和知识，配合对陈纸鸢的法诀和行功线路的理解，隐约觉得自己在知其然的基础上更进一步，体会到了一丝知其所以然的味道。

现在不是明悟的时刻，他努力把这种感觉印在记忆中，然后专注于熟悉法诀和真气运行的契合上，初步掌握后，趁热打铁，一蹴而就，顺利出现在石门的另一边。

看着有些吃惊的陈纸鸢，华澜庭一屁股坐在地上“好刺激