那老和尚法号法严，乃当世南禅寺的住持。听得汪远洋等人要来寺内拜佛，信以为真，并主动接引众人观览寺院。汪远洋等不便推辞，只得跟从，参观院内文物。

法严大师引着众人穿过两条走廊，越往里去，房舍越多，东、西、南三面依山傍水修造的屋舍最为集中。一眼望去，但见碧瓦朱墙，鳞次栉比，飞阁流丹，迂回起落。法严大师极是热切，向众人逐一介绍，哪里是众僧的坐卧歇息之地，哪边是厨房、拆房，分别介绍。众人唯唯连声，走马观花地瞧了瞧，颇有些心不在焉，都只想着敬香的大殿在哪里，胡乱应付烧些香，磕磕头，这便离去。

法严大师引着众人来到一座大殿之外，那大殿坐北朝南，背负青山。构筑宏伟，相比其他庙宇，气度更显不凡。只见大殿门额上写着‘大雄宝殿’四个金漆大字。众人心中一喜，这是到了南禅寺正殿了，不知里面供的是什么菩萨。

法严大师说道：“这便是本寺的大雄宝殿，想必各位已经知道，五台山乃是文殊菩萨的道场，殿里供养的自然便是文殊菩萨了。”

汪远洋道：“五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨常在五台山显灵，此事世人皆知。那么南禅寺供奉文殊菩萨，也就不足为奇了。哈哈，大师以为如何呢？”

黄云龙道：“是啊，五台山倘若供养普贤菩萨，那才是怪事了。”

法严大师微笑道：“二位施言所见极是，老衲拜服。但文殊菩萨是哪国人？施主能为老衲解惑吗？”

汪远洋、黄云龙、崔剑鸣、卫双青、秦桑、霍山各人的脸上都显出不同程度的诧异之色。只听说文殊菩萨的道场是在五台山，可文殊菩萨是哪一国的人，这可是半点摸不着头脑。

黄云龙道：“文殊菩萨当然是天竺国人。为什么这样说呢？唐朝太宗皇帝期间，我东土大唐高僧陈玄奘去西去求经，在天竺国大雷音寺求取大乘佛法。既然天竺国便是西方如来佛祖降生修佛之所，想来天竺国应当是诸佛菩萨降生之地。因此，我断定文殊菩萨是天竺国人，与如来佛祖国籍相同。”

崔剑鸣道：“不对，不对。二哥，若说如来佛是天竺国人，我倒相信。但你们想想，文殊菩萨不是如来佛祖的弟子，两佛非亲非故，文殊菩萨又岂会是天竺国人？依我看来，文殊菩萨十有八九还是咱们中国人。若不是中国人，又怎会时常显灵？可没听过如来佛祖显灵的传闻呢。就算有，那也没有文殊菩萨显的灵多。这就不难看出，如来佛祖是西方外来人，虽受中原优礼供奉，毕竟心向外头，就不如文殊菩萨热心了。”

黄云龙大摇其头。道：“不对，不对。外头的人称咱们中原为礼仪之邦，这名称由何而来，你们想过没有？孔老夫子创下礼教，主张仁义治国，得到普遍帝王的认同。到了汉朝，董仲舒更是罢黜百家，独尊儒术。儒术由此成为主流，儒家恪守礼节规矩因此流传不息，中国因此而有礼仪之邦的名称。儒家和释家都崇尚仁义，各有所长。只因孔夫子创立的是儒教而不佛教，中国才有礼仪之邦这个称谓。倘若文殊菩萨是中国人，那他的思想学问还不流传遍布吗？那外头的人应该称咱们中国为佛门圣地了。”

崔剑鸣道：“我看文殊菩萨就是中国人，你们看这塑像。风神迥异，敦敦儒雅，这分明就是我们中国人的样子，哪像什么外国人了？”

两人各执一词，争来争去，谁也说服不了谁。

法严大师微笑道：“两位施主各有各的道理，但据老衲所知，文殊菩萨既不是中国人，也不是天竺国人。”

众人齐声问道：“是哪一国人？”

法严道：“文殊菩萨是古舍卫国人。《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》中说：“尔时，世尊复告金刚密迹主言，我灭度后，于南赡部洲东北方，有国名大震那。其国中有山，名曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。”

法严缓了口气。道：“大震那便是指中国，所谓五顶山便是指五台山。文殊师利