止有此数的荒唐说法。
就像方才贫道所说的，即便只是一文钱，藏于瓦罐深埋地下，永远都只能是破铜烂铁。只有当着一文钱流动起来的时候，它才是真正的钱财。而想要让钱财流动，靠百姓们自觉肯定是不行的，必须要有让百姓们愿意把钱拿出来的方法，要有让百姓们愿意把钱用出去的渠道。
这就说回到了之前的议论，只有一个商业发达的社会，才能促使百姓手中的钱财流动。若要让北平的百姓赤道岭南的荔枝，让云南的百姓吃到山西的白菜，就要有人负责连同南北之间的商路。想要连同南北之间的商路，就要有一个完善且安全的运送途径。而这个途径，就需要劈山修路，疏浚河道。
所有的这些，综合起来就叫经济。朝廷出钱修路搭桥，商人贩卖各处货物，百姓享受富足的生活。这里边商人卖货需要缴税，运送货物要支付厘金；百姓想要过上更好的生活，自然会主动投入生产和耕种。如此循环，生生不息，大明的国库才会日益充盈。”
不得不承认，这番话真的很有说服力，也很有诱惑力。哪怕是根本不懂商业的一些文官，也能从詹闶的描绘中，看到一幅安居乐业、欣欣向荣的祥和盛世。
能够保持清醒的，少之又少。也就是龙椅上的阿棣，几个靖难系的大佬，还有夏元吉这个心有所思的名教异类。
然而，这可不是詹闶想要的。什么其乐融融，什么安定团结，都特么是假象啊。哪怕名教全体放下刀枪，期盼着行道教能带来一个盛世。可只要这个盛世到来，行道教就会成为他们除之而后快的敌人。