青枫一夜无眠，他想到了1978年改革开放前夕的两个凡是和“实践是检验真理的唯一标准”两种执政指导思想的讨论，实质上是两条路线的较量。

实践不仅是检验真理的“唯一标准”，而且是检验路线是否正确的“唯一标准”，真理标准大讨论带来思想大解放，关系到思想路线、政治路线能否正确，也关系到国家前途和命运。

在总设计师等领导同志的积极领导和热情支持下，全民积极参加，使这个讨论扩大成为全国性的思想解放运动。到1978年下半年，涉及各个部门领导及大批理论工作者，纷纷撰写文章或发表讲话，热情支持这场讨论。最终一致认为，坚持实践是检验真理的唯一标准。

所以很多问题必须要辩，不辨不明，而青枫就要成为这个时代的旗手，振臂一挥，引领这个时代的潮流，当然风险也是非常大的，枪打出头鸟吗，毕竟自己不是皇帝，冒然扛起大旗，必然要承受许多外部的压力。

崇祯十年一月，南京礼部尚书通过金陵周报发布文章，点名批驳山阴张岱和松江陈继儒提出的“女子无才便是德”的观点，同时提倡复古以及周礼中的观点，提出德和才无关的理论。最后抛出了美丑的标准问题，同时欢迎天下所有士子来文发表观点，支持或者反对，录用者每篇按照优劣给予奖金十两至一百两。

如今的金陵周报早已经成为南直隶官员士绅和老百姓茶余饭后的必备精神食粮。几千里外的北京紫禁城内，这日，崇祯一如既往的泡杯香茗，拿起金陵周报详读，每天的奏章看的实在头疼，倒是这金陵周报里的事情有大有小，大到国家战事，小到家长里短，甚是有趣。

“女子无才便是德”南直隶礼部尚书的这篇文章没有任何隐晦，直接炮轰两位江南名士，崇祯看的也是一头雾水，这讲的是有道理，但是新年伊始，就在头版头条用政府要员的身份发表，其背后肯定有其他的深意，特别是美丑标准问题。

崇祯抿了一口茶水，琢磨许久，最后还是说道“王承恩啊，你看这卓尚书背后是不是有其他想法啊”

王承恩恭敬的站立，低头沉思片刻后，唯唯诺诺的答道“陛下，老奴以为这文章只是个引子，其核心应该在美丑的标准上，恐怕卓尚书准备开始南直隶礼制改革了。”

“嗯，你说的有理，这小子想法很多，也很能干事。以前朕说过支持他试点，既然他要搞，就让他试试吧”

当夜，崇祯在御书房内思考良久，终于亲自写了一篇文章，要求青枫以“德约”署名发表，大力支持美丑辩论。

在收到崇祯皇帝的文章后，青枫连夜加推一期周报，头版头条刊登崇祯的文章，“德约”二字百姓或许不清楚，但是只要是官员，哪个不知是当今皇上朱由检字“德约”。一时间整个大明掀起了美丑论标准的讨论高潮，崇祯皇帝也如约拿到了一百两的稿费。

首先发文驳斥青枫的不是张岱、陈继儒两人，竟然是复社领袖张溥，他引用朱子理学观点“存天理，灭人欲。”提出了女子若不如此，必然有违三纲五常。这个帽子一扣，涉及君权实在不易反驳。

接着复社冒襄、阎尔梅、陈子龙、顾梦麟连续发表支持张溥观点，余怀、杜浚、白梦鼎等由史记汉书到资治通鉴，引经据典，指出“女子无才便是德”的证据。

内阁首辅温体仁连续两篇支持南直隶礼部尚书观点，一驳“存天理，灭人欲。”为何只灭女子之欲天道有闻，男女为阴阳二气，一阴一阳方为道，孤单的只灭一面，必然会天地失衡。二驳圣人所为，未必全对，孔孟有云，知错能改善莫大焉，三人行必有我师。何况朱子观点来源于周敦颐、张载和二程，诚意正心三纲八目每位圣人理解各不相同。

温体仁所论涉及理学，可谓将争论焦点一一燃爆，美丑之论的标准之争，最终走向了对于理学观点的讨论与批判。看到论战的升级，青枫有了如履薄冰的感觉。

理学大儒刘宗周以心学理论提出美丑标