“报”门口一弟子紧急来报，单膝下跪“启禀宗主，若木村村民傅家夑已暴病而亡，其妻兰英从金乌镇上请了大夫，但治无疗效，兰英疑似被传染，业已离世

若木村北角一老妇染疫身亡，已出嫁的女儿带着孩子回来奔丧，结果丧事才开始料理，孩子便已毙命。最惨的是村子南面一家八口全部死绝，一天之内连续七人殒命，只剩下一个小女孩还活着。有小偷乘虚而入，小女孩许诺小偷，如果他帮忙把家人掩埋了，便以家产相赠，小偷即出门办事，未料返回时发现小女孩已撒手人寰，于是放胆搜罗家什，谁知钱财还没到手，也一命呜呼

现若木村疫情汹汹，暴亡速亡，实在令人不寒而栗，全村二百五十多户中，已、已十不存四”

“什么”

蓝楚漓闻言，一个箭步冲到门口，不由地心中一恸，左手负手而立，右手握紧了拳头，云袖一舞，在面前狠狠挥了出去“噫、唉”

忠尧蜷身扶着树干，蹲在碗口粗细的树枝上，听闻弟子的禀报，心中一阵伤痛，眼眸中浮现一丝无法隐藏的哀伤与落寞，双目微闭，一滴晶莹剔透的泪珠从眼角处悄然滑落。须臾，再睁开眼，纵身飞去。

忠尧很快在炼丹房取了雄黄、艾叶、菖蒲，和在一起，燃烧用以烟熏身上的衣物进行消毒，之后换了身衣服便前往藏经楼。

对于易家大道根源之书易经、河图、洛书，以及至道四经黄帝内经、黄帝阴符经、道德经、庄子，他早已烂熟于心，按照师父鹖冠子所授，医者要先通晓大道、理解基本的天地自然法则与万物之间的关系，再进一步理解人体自身的生长、发育、运行规律，这样学习四大医学典籍黄帝内经、难经、伤寒杂病论、神农本草经才能理解透彻、事半功倍，而绝非以术入道、缘木求鱼。以小术求大道，则道不可闻；以小学求大学，则大学不可知其理。

这次要查阅的是医圣张仲景的伤寒杂病论、金匮要略，药王孙思邈的千金要方，神医扁鹊的五色脉诊，以及天国太医局主编的太平惠民和剂局方，药典神农本草经。忠尧记得很清楚，在五色脉诊中，神医扁鹊用详实的言语记录了通过病人的脉象来观察病痛的方法，对心、肺、肝、胃、肾，分别描述为赤色、白色、青色、黄色和黑色，这样医者通过脉象就能准确的判断病因。

忠尧静静地理了一下思绪，他想先通过总结的病症特征，查找典籍是否有对应类似的病症记载，再确定疾病的名称，可能的病因，最后确定药方。

医圣张仲景的伤寒杂病论、金匮要略，药王孙思邈的千金要方、太医局的太平惠民和剂局方都是方剂之书，而神医扁鹊的五色脉诊则多为其与弟子的实战经典案例。神医扁鹊其实是三皇五帝黄帝时的名医，后世所称的扁鹊本为姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，实为春秋战国时期名医，春秋战国时期渤海郡郑人，少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。由于他医术高超，被世人认为是神医，所以借用了黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。

据史书记载，天国周朝建立后便有“医师”这个职业了，那时候的考核方法非常直接，不是应试作答，而是直接拿人来医，十全为上，治愈率百分之百便为上医。

忠尧先取了五色诊脉和神农本草经，展开竹简，正坐于几案前，旁边的博山炉上贯太华，承以铜盘，中有兰绮，朱火青烟。那袅袅香烟似剪不断的丝丝愁绪，忠尧居于其间，一边认真一边陷入了沉思。

突然，藏经楼的大门“吱呀”一声被推开了，一名内门高阶女弟子步入了藏经楼。

忠尧抬头一看，原来是一起参与会讲的高雅郭。高雅郭看出了忠尧眼神中的疑惑，不待忠尧开口，便解释道“忠尧师弟，我奉命前来送一样东西给你。”说罢，递过一张卷作竹筒状的字笺。

“有劳师姐了，多谢。”