“宣扬新政於关中百姓”、“争夺民心”,用后世的话说,其实就是舆论战。
舆论战该怎么打?古今中外,无非也就那么几个办法,不过后世的一些舆论战办法,限於时代局限性的缘故,是无法移植用於当今的,比如利用报章杂志、媒体等做宣传的方式,此时显然是没办法效仿的,放到眼下来讲,最适合、亦是最简单,同时也是最有利於传播的办法,大致有两个,一个便是如蒲茂未篡权前,孟朗为给他增长人气而用的那个方法一样,即编造童谣,另一个则是利用今人极其相信谶纬预言的这个特点,从时下流行的诸多谶纬书中,寻找出合乎定西,换言之,也就是说,找出能够牵强附会到定西身上的语句,然后再广做传播。
前者不必多说,羊髦、张龟等皆学问之士,编造几首童谣,把定西诸项新政的内容用浅显的文字写进去,打个比方,就像莘迩原本时空后世李自成起义之时的那句民谣“闯王来了不纳粮”之类,既阐明新政的主旨,又起到鼓动人心之用,简直是轻而易举,后者其实也不难。
张龟当场就想到了当今最有影响力的谶纬书之一龙龟符中的一句:“圣人出西方”。“西方”者,定西可不就是在西边么?“圣人”者,古贤如孔夫子,固为圣人,但圣人并不是单指贤人的,君主同样也可被称圣人,礼记中就有云:圣人南面而治天下,必自人道始矣。
听完了羊髦建议提出的这两个舆论战办法,莘迩摸着短髭,满意地笑道:“士道,你不掌情报事务,真是屈才!”顾问张龟,笑道,“长龄,卿觉得此二策何如?”
张龟亦是赞叹,说道:“士道的这两个办法,诚然上佳。”
“好,此事就交你去办。”
童谣好编、谶纬书中可用的言语也好找,而如何才能把之传播到关中去?只靠“进攻天水郡”的部队明显是不足用的,说到底,这还得靠张龟手下的那些关中细作。
张龟应道:“诺。”问莘迩,说道,“明公,此事牵涉重大,一定程度上,很可能会极大地关系到关中、河北等地民心的归向,不知明公对此,可否还有交代?”
“长龄,你办事,我放心,没什么交代的了。”莘迩顿了下,又说道,“唯有两点,你需注意。”
张龟问道:“敢问明公,是哪两点?”
“童谣的用语一定要易懂,用词一定要用白话、俗话,半个文绉绉的字都不要用,我陇地的方言也不要用,关中的方言倒是可用之,而且每首童谣的篇幅最好不长,越短越好,三两句即可,……文字需得浅显,然而为便传播,句与句间,则要押韵,务必做到朗朗上口。”
“是。”
“这是第一点。第二点是,从谶纬书中寻到的语句,不可太过牵强,至少要像模像样,如你适才说的那句圣人出西方,这样的才可以用,……也不一定只宣扬大王,明君岂可无贤相、名将为辅?”莘迩看了一看张龟,顿了两顿,说道,“你说对不对,长龄?这个、这个,我定西朝中的文武重臣,如有合乎谶纬书中言辞所语者,卿亦可尽择出来,使流传之。”
莘迩交代的头一点,看似废话,既为用於民间传播的童谣,文字当然需要粗浅通俗,难道这还需要叮嘱么?实际上,还真需要叮嘱。通过童谣来帮当政者、或地方长吏宣扬美名的风气,可以追溯到前代秦朝时期,特别是前代秦朝的中后期,随着清谈的兴起,随着士人们逐渐掌控住了社会的舆论,这类的谣言尤其层出不穷,但是此类谣言,却并非尽是百姓所歌,的确有部分民间自发而歌的,同时亦有不少是帮闲文人为主子们所作的阿谀拍马之辞,这类阿谀拍马的童谣,大多是文绉绉的,引经据典,老百姓可能连是什么意思都根本听不懂。
第一点,张龟明白莘迩之所以交代的原因,对莘迩提出的第二点,他更是心领神会,立即应道:“明公放心,龟今天回去以后,就立刻下令,命掾吏把流行於市井间的所有谶纬之书,统统地都给龟搜集过来,龟
第八十五章 舆论用童谣 名亦在谶纬
推荐阅读:
武道剑主、
战天大帝、
无人驾驶帝国、
顶级豪门继承人周云、
异世修仙杂货铺、
我的农场太火爆了、
星际回收商、
楚兮歌墨郗尘、
山海画妖师、
我成了一款游戏、
都市修仙大劫主、
这个王爷很荒唐、
相关章节:
第八十章 种树复洛阳 计议助宛县(四)、
第八十一章 种树复洛阳 计议助宛县(五)、
第八十二章 种树复洛阳 计议助宛县(六)、
第八十三章 荣撰江陵记 宣露徐州求(上)、
第八十四章 荣撰江陵记 宣露徐州求(下)、
第八十六章 三地风土异 右侯已有虑(上)、
第八十七章 三地风土异 右侯已有虑(中)、
第八十八章 三地风土异 右侯已有虑(下)、
第八十九章 不失元勋功 想起孩童时、
第九十章 田中此何草 阿兄太天真、
也许你还喜欢: 即鹿无虞的意思, 即鹿好看吗, 即鹿, 重生海盗霸主, 大周仙吏, 即鹿无虞, 即鹿起点, 晋末逐鹿, 即鹿赵子曰, 即鹿txt下载, 秦武皇扶苏, 唐徒, 玄浑道章, 隋末之庶子天下, 即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝, 即鹿小说, 即鹿123, 重生之岁月风云, 即鹿赵子曰txt, 五代征途,