理想和现实的冲突,促使蒲茂决定采纳孟朗的第二策。
孟朗大喜,说道“大王英明果断,此古圣主之资也。察历代开国,或潜伏渊野,而但凡运至,无不逢惑不疑,当机立决!今大王之事成矣!”下拜说道,“臣敢请为大王效犬马之谋!”
孟朗的“急策”,说白了,就是造反。
蒲茂虽是宗室,在蒲秦的声望不低,名誉也很好,但毕竟仍是臣子。造反这等掉脑袋的事情,不是一人建议、一人赞同,然后就能随便成功的。必须得有完善的谋划。
孟朗已有成策。
当下,他献给了蒲茂三计。
蒲茂听罢,喜道“管、乐之谋,不及孟师!孤事成矣!”
蒲茂苦心经营多年,在军中自有亲信,当下他把这些亲信尽数召来,和孟朗一起,与他们秘议半晌。秘议过后,蒲茂召集各部将校,传达蒲长生的令旨,下达命令,两日后拔营归都。
是夜,左部营中,突然喧闹。
自古领兵,军中夜惊,从来都是主将最怕的之一。
大半夜的,黑灯瞎火,兵卒们正入眠之时,大多且有夜盲症,看不清东西,营内忽生大乱,上级、下级都不了解情况,如误会是敌人夜袭,极有可能就会因此自相残杀,不战而溃。
蒲茂闻讯,引亲兵急赴左营。
到的营里,营将已经把纷乱弹压下去,但还有数百上千的兵卒没有回帐,聚在校场上,接头接耳。看到蒲茂来至,这些兵卒中,很多人露出奇怪的眼神。
营将拜迎蒲茂,说道“三更时分,天降白石,落在了末将营中的校场上。兵卒们因此惊动。”
这是孟朗三计中的第一计。
此一计,也是三计最终能否得用的基础。
蒲茂压下紧张的情绪,拿出下午曾有过多次练习的表情,装作惊讶,问道“什么白石?”
四个壮卒抬着一块半人高的白色大石头,放到了蒲茂的面前。
石头洁白如玉,对着蒲茂的这一面,上头四个红色的大字草戊应王。
字看起来不像是写上去的,而是石头的天生纹理形成。
蒲茂心中赞道“孟师早前为我招揽到的那个方士,倒真是有一手好本事!”
这四个字当然不是天生的纹理,用后世的话,是用化学原料在石面上伪造写成的。道家的方士,不少都是化学家,风行江左,定西亦颇有人用的“五石散”,其原材料便是几种矿物质。
孟朗随行在侧,躲在蒲茂身后,於阴影中细细观察校场上诸多兵卒、军吏的表情,倾耳听他们的议论,心中想道“《河图龙龟符》中本就有‘草戊应王’的言句。草、戊者,茂也。天降白石,‘白’又合我大秦的尚色。两下结合,不由得这些愚夫凡俗不信!士心已有三成了。”
《河图龙龟符》是时下流行於世的百余种图谶书籍之一。
相比其他的图谶书籍,这本“预言书”,更得蒲秦、鲜卑魏国等胡人的相信。因为在此书中,提出了“五胡次序”的预言。所谓“五胡次序”,这个“五胡”,指的不是五个胡人种族,而是五个胡人,说的是,上天降命,胡人也能作中原的天子,总共有此五人能够轮流称帝。
自上古以今,中原向来是夏人称王、称帝。一则是出於对历史传承的敬畏,二来也是胡人对本民族文化不自信的缘故,——便在北地为胡人占据多年后,尚有胡人的大贵族自己说“自古无胡人为天子者”,所以从匈奴赵氏建立秦国开始,所有的胡人君主、抑或有野心逐鹿天下的胡人英豪,都在想方设法,为自己称帝、夺占诸夏寻找“法统上”的依据。
《河图龙龟符》的作者无人知晓,从书中偏向胡人的言语来看,没准儿可能是胡人中精通夏文化之人写的,又或干脆就是出自称臣胡人的夏人之手,但不管此书是谁写成,“胡人也能作天子”之说辞,自此书一出,很快便大兴南北,此书也就立刻得到了北方胡人贵族的推崇。
鲜卑魏国、蒲秦之建,羯人贺浑邪之野心滋生,皆是因从此书中
第17章 孟朗三计上 还都清君侧
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