第98章 儒

走出房间的时候, 宁毅叹了口气。

李频还在房间里呆着, 可能是在消化那些想法, 甚至可能记下一些。那也无所谓了, 说出来的一些东西, 便不在乎他去想, 将来去推敲, 那也是李频的思想和路了。

有些想法他说了, 有些想法他没说, 如同他所说的那样"都是玩笑。”这并非只是一句故作姿态的避嫌的话, 而是这一切, 在他看来真的只是玩笑, 不负责任的玩笑。

要在眼前的这个政体里弥补缺陷和漏洞, 近乎痴人说梦。当然, 若纯粹去说面临的问题, 他自然也有想过, 例如商业, 商业在武朝不是迫切需要展的短板, 它已经是一块长板了, 而且比谁都长, 以平衡展的观念来说, 其余的许多制度眼下已经跟不上商业的展, 再展商业, 就算能尝到甜头那也是畸形, 对一个国家来说, 这个畸形真是太危险。

而儒学已经到了眼下这个饱和溢出的地步, 若真有可能积极地往前走一步, 细化分工也是一个很好的方向, 一方面合理分流溢出的教育能力, 另一方面迎接接下来可能的工业。当然, 看上去很美, 问题在于, 这就是个玩笑。

一切的原因也就在于儒学。

宁毅说他崇拜儒学, 这不是什么奉承话或是反话, 这是自内心的高山仰止。他以前是做惯管理的, 能够看清楚各种管理学科的优劣, 一个公司几千人几万人, 他可以将制度完善, 将人管好, 大家照着制度去做, 循环建立起来, 一切无事, 可人生不是这么简单, 一个国家也绝非如此肤浅。

儒学不是什么孔老2的迂腐无用的学问, 孔子的论语, 只是教人修心养性的道理, 一些人生的规律。而后来的统治者们在这样的规律里找出了关窍, 找到了如何去制定规则, 利用和引导这些规律的方法, 然后一代一代的完善、增补, 若遇上了问题, 就修改、微调, 找出折中的方法, 数千年来, 每一个朝代的顶尖人物都投入到这套统治哲学的完善中来, 如同大浪淘沙……

撕去表层看来温和迂腐的外皮之后, 这是一套真正实干到极点的统治系统。现代的管理哲学中, 譬如一个公司, 能够培养出公司文化, 让人产生归属感就已经要花极大的力气, 几乎已经是终极目标。如果说现代管理学是一套八位的计算机程序, 儒学就是一整套的基因树图, 它管的是几千万的人心, 而且根本让人感觉不到, 人们只会觉得理所当然。

几千年的展, 进化, 物尽天择适者生存 永生 , 如果将汉民族作为一个整体, 这几乎就是他展出来的其中一道基因束。即便是此后千年, 任何人统治这片大地, 最终都只能变化 天珠变 式的使用儒学, 并不是说谁谁谁真的心慕汉族文化, 而是不用这个模式, 就只能被淘汰, 在其精巧与复杂的程度上, 无论欧洲君主立宪、议会制、教会统治, 日本的武士道, 或是印度的种姓制度等等, 与儒学相比都远有不如。

像是一个大的蜘蛛网, 你动一下, 旁边的人就会拉着你, 一环扣一环层层叠叠。想要内部改良, 谁也不知道要往哪里用力, 谁也不知道要用多大的力气才能达到成果, 好像你一拳打在水面上, 溅起再高的水花它们最后也会推回来。一个人想要改革, 面临的是几千万人组成的巨网, 是数千年来每个朝代每个年月最顶尖的人物智慧的集合体, 一个硕大无朋的太极图, 这等若是一个人的力量想要在这样的体系中翻个花绳。

作为宁毅来说, 他会坐在那儿思考和欣赏这样的体制, 甚至为其中的精巧绝伦感到战栗, 他将之当成一种艺术品来看, 可是要让他在其中做改革, 他也不存在这样内部革新的自信。有些朝代会有些天才绝伦的人找到其中的关键点, 可到底那关键点对不对, 没多少人能有信心。北宋的王安石变法, 一个天才得到了皇帝的支持, 坚持了许多年, 最后还是被反馈过来的巨大压力压死, 秦朝的商鞅变法找对了一个关键点, 他成功了, 但作为个人的一部分, 他还是得罪了太多人, 最终被五马分尸。

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