汤麓冠的婚礼还在继续，毛奇坐在那里静静的观赏着这场盛大的表演，黄静也坐在一旁，心里却艳羡着台上新娘惊艳夺目的婚纱和美轮美奂的妆容。

“这汤叔叔也不吃耶稣，为什么还要搞一个牧师来主持婚礼真搞不懂呀。”

“因为看起来高大上。现代基督教的普世价值观，不正是资本主义的价值观吗”

毛奇面带浅笑，淡淡的说道。黄静还是一如既往的不太明白他想要表达的意思，但是从之前与毛奇的对话中让她明白到，眼前的这个男生可能对资本社会持有某种根深蒂固的偏见的。这又不禁让她想到了另一个带有相同偏见的男生田毓甄。想到这里，黄静下意识的把目光投向了人群，想要寻找田毓甄的踪影。但是一圈扫视下来，显然是徒劳无功的，毕竟今天这偌大的宴会厅中早已是人满为患，光凭一双肉眼，想在这一片乌压压的人群之中锁定某个特定的目标，那难度无异于大海捞针。

在一圈扫视无果之后，黄静的心里有些小失落，却又有些小欣喜。因为这意味着田毓甄也无从在这汪洋般的人海中察觉到自己的踪迹，这无异于将自己与毛奇之间关系增进的最不确定因素降到了最低。

“但是有信仰总归是好的，否则人类的精神需求怎么得到满足呢”

黄静这句话倒不是敷衍搪塞的言论，她是真心喜欢西方式的文化，几乎是一切的文化，包括基督教。这也不难理解，毕竟西方的一切代表了布尔乔亚的精神源泉，而热爱布尔乔亚精致世界的黄静，自然没有理由不接受这来自自由土壤的精神给养，那是来自天堂的呼唤。

“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。什么是信仰耕者有其田，劳者有其获；少有养，老有终，这就是信仰。精神需求是建立在物质满足之上的需求，但它本身不能脱离现实需求的基础，是在解决现实的物质需求之后的升华，同时它必须为唯物主义实际价值服务，而非空洞的，脱离实际的单独存在。它需要一个合理的解释逻辑，而非宗教那套自圆其说的神鬼逻辑。那么人类真正的精神需求，就应该是推翻一切形式的压迫与剥削，摆脱一切形式的奴役与枷锁，也就是共产共荣。所以人类世界真正最高尚的信仰应该是什么是全世界无产者联合起来。”

令黄静怎么也想不到的是，聊信仰这么唯心主义的话题，也能让毛奇扯到唯物主义的路线上来，可想而知这个人的思维世界该是多么的无趣。这也难免的让黄静联想到，假如自己将来真的和这样的人喜结连理，那该忍受怎样的精神折磨，她所爱的一切，热衷的一切精致、浪漫的小资生活，在他眼里都是腐朽与堕落的代名词，那还谈何生活情调。这不禁让黄静开始怀疑自己当初的抉择，真是上了黄氏夫妇的贼船了。

不过回过头来再想想，这毛奇嘴上虽是如此那般的评说，但他的内心呢这也未必是他的真实意图，也可能就是习惯性的在他人面前炫耀自己的与众不同罢了，就是一种自大与傲慢的展现。毕竟这个世界上，喜欢嘴上说说一套，实际行径又是另一套的大有人在，满嘴的主义，一肚子的生意。

“我以前一直以为信仰就等同于宗教，看来又是被自己的短浅眼光蒙蔽了视角。听你这么一说，果然还是要多读有用的书，多走实际的路，才能对这个世界有所真实的认识，今天你又给我上了深刻的一课。”

这套车轱辘话现在的黄静已经熟练到可以信手捏来了。但是毛奇又不傻，他能在这样的年纪有这般深邃的思考，也不是能轻易被两句不痛不痒的奉承话就蒙蔽了的。车轱辘话这个词儿还是刚才他为黄静总结的呢。

“我也就随口一说罢了，我哪里有资格为别人上课。每个个体都是不同的，他们的思想也可以说是天差地别，所以每个人的言论只代表了他自己的主观认知，也不必尽数相信他们的言论，比如我刚才的那些闲话。你喜欢宗教自然是有你喜欢的理由，也有你自己对宗教的一定认知，我不懂宗教，所