洪堡仔细琢磨了下谢绾的话，“实践是检验真理的唯一标准”。然后说道，

“您这话，倒让我想起一位学者。法国奥古斯特孔德。前两年他出过一本书，叫实证哲学教程，还到处讲学，传播自己的观点。”

然后洪堡给谢绾大致介绍了孔德的学说。

孔德实证哲学的核心就是实证原则。所谓实证，也就是现实而非空想、有用而非无用、确实而非虚构、“正确及明确的”而非暧昧或模糊或错误的、建设性而非破坏性的。

也就是说，一切科学知识必须建立在来自观察和实验的经验事实基础上。经验是知识的惟一来源和基础。科学知识之所以是确定的，精确的，是因为它们来自经验。科学知识的有用性也是由于这个原因。近代自然科学就是这一知识的典范。

反之，经验之外的抽象本质、第一因等问题毫无意义；知识都是相对正确的，随着方法和手段的进步而进步，而追求绝对正确的知识也是毫无意义的。

听完洪堡的介绍，谢绾眼前一亮。他对哲学不了解，但实证的四个内涵确实触动了他的心思，这才是民众该有的主流意识形态。

其实孔德的理论也有不少缺陷，但在对付神学和其他近乎嘴仗的意识形态冲突上，毕竟是给出了一个最为可靠的，检验结论的方式。

谢绾站起来，在房间里踱来踱去，然后对洪堡说，

“把这位孔德先生和他的学生都请到波恩来，……您让他为全国义务教育的小学生和中学生撰写一部分课本，由浅入深的宣讲他的观点，把版税作为他在波恩的酬劳。”

此时莱茵已经普及了五年小学教育，有两成的人会读中学。这样的版税自然是一笔巨大的财富，足以支撑孔德在莱茵的活动。

洪堡犹豫了下，说，

“这么大张旗鼓的宣传实证的唯一正确性，那有可能引起宗教人士的强烈反弹……”

莱茵议会早期经过谢绾的改造之后，宗教人士都成了不接地气的伦理道德顾问，但民间还有很多教徒，甚至还扮演了缓和社会问题的润滑剂。如果引起他们的反弹，也是大麻烦。

谢绾琢磨了下，笑道，

“您牵头组织个研究小组，将孔德的学说解析成为认识上帝的正确途径。手段可以实证的，归于实证，不可实证的归于上帝事实上牛顿爵士也是虔诚的教徒，这个不矛盾。”

洪堡也笑了下，点头离去。

从孔德到波恩之后，英国两位实证主义领袖约翰斯图亚特穆勒、赫伯特斯宾塞也相继来到波恩长期居住。实证主义被定为义务教育必学、必考内容，哲学领域官定第一研究领域，逐渐成为莱茵学术界的主要意识形态，民众也日趋理性、世俗，这进一步在莱茵推动形成了自然科学对神学的碾压优势。

1845年中，谢绾迎来了他“五十岁”的生日。在这个时代，五十岁就算是老人了，谢绾其实很不愿意去细想这个衰老的事实。所以除了执政官邸的仆人和属官，谢绾并没有邀请其他人参加他简单的生日晚宴。

不过他还是收到了大量的贺信和礼物，不仅是来自莱茵、德国的，还包括英国、法国官方，连普鲁士也送给他一群特雷克纳马。

特雷克纳马又叫东普鲁士马，身材高大，通常有163到173公分高。是纯血马与阿拉伯马、重型马与小型马的混血。肌肉和线条都非常漂亮，速度与跳跃能力也很棒。

谢绾已经是个比较熟练的骑手。他一眼就看出这种漂亮的马品种的优良，开心之余自嘲道，

“普鲁士人是想提醒我，老骥伏枥志在千里吗”

在众多贺信里，最让他意外的，居然有清国两江总督壁昌和闽浙总督刘韵珂的私人贺信和贺礼。

谢绾转念一想，两江和闽浙，是五口通商的最大受益者，而五口岸中莱茵的产品也堆满了码头，两地官府对海外势力有认知和示好也可以理解，当然更可能是谢桂芳和邹汉勋为了讨好自己，让两位总督的幕僚搞得，两位总督只是默认同意。