找一股天地灵气,想点化无乡体内的后天罡气。却忽略了南无乡体内本就有一股灵力,也就是五雷天心诀的法力。
开始时,这股灵气与他的真气相冲,但天地万物本无绝对的相对。很多时候,有些截然对立的道理,从更高的角度来看就会统一起来。
所谓“一物其来有一身,一身还有一乾坤1”,这句话讲的是每人体内都自有天地的道理。此天地,被修真者们称作内天地。是指肉身,元神,穴窍,经脉,气海,神识海等体内乾坤。
修行之人养精,炼气,存神,皆是充实内天地,以达到与外天地的平衡。所谓入道,就是内外平衡后,两个天地间的沟通,也就是天人合一的道理。
武道功法以自身为天地,以五脏为五行,以表里分阴阳,以炼精化气之道存养元气,强化内天地的根基。在内天地成长不足时,若被外天地的灵气冒然涌入,就会因气息不同而有所排斥。
仙道功法引天地灵气入体,同样是为充实内天地。内天地元气亏虚时,往往容易存养,而等元气充实,浓郁超过外天地时,即会遇见瓶颈。这时要么设法质变,要么终身难以寸进。
武道仙道,本发于一端,炼的都是一股根源之气。只因走了两种不同的路,而有了两种不同的造就。可一旦武道之法走到极端,内天地与外天地平衡,自然也能达到仙道之法那般沟通内外的境界。
这时,内天地里一气精纯,难以发生变化,若在这个关头引天地灵气入体,两股气息相冲,宛若天地未开之混沌。进而调和,就会发生液化的反应。此之谓“天地氤氲,万物化醇2”。
常人在化意之后即可如此。但南无乡曾损失几重阳气,因而在化意后未达圆满。但参天造化功有补全造化之能,每修一层就等于重塑一个自我,所以他修成造化功的第一层后,才真的满足入道条件。
在地师府,有前辈遭雷劈入道,逢海啸入道,被鬼物附体入道的。这几种情况,与妖族吞食天地灵药点化真气并无区别,不过比较极端而已。南无乡也曾说,那些由武入道的高手,实力往往超过常人,却都没有留下什么传承。金道人认为,这是他们真元液化后,雄浑之力无人可及,却把真元液化当做妖族手段,以为自己走错了路,才没有留下传承。
既然这些前辈可以借天地之力点化真元,小妖们可以凭天地灵药点化真元,那南无乡自然也可以凭天地灵气点化真元。
早先,他怕入道后金元符失效,再起二气相冲之祸,故意把妖族人打入他体内的紧元符留下,还把白灵,玉珠二女的紧元符也吸入体内。想着入道后,可以凭紧元符继续镇压灵力。可实际上,此举耽误了他入道的时间。他只要在修成造化功的第一层后揭去金元符,就可以入道了。
雷瀑山上,金鹏王一道天雷打下,三张紧元符化作灰飞,被驱除的灵力重新汇聚。这把金道人吓了个魂飞魄散,这时的南无乡可无法应对二气相冲的。
结果就在他的惊心动魄,与南无乡的一无所知中,这股重新汇聚的灵力,与残存的南明真气结合起来,化成“水汽”氤氲在经脉之中。
这是南无乡被雷击中后第一时间发生的事。这可急坏了金道人,真气液化虽然可喜,但发生的位置不对也不行。就在这时,金光不坏身运转起来,将“水汽”引入丹田。
南无乡的根基太深厚了,诸多机缘让他内力存养胜常人十倍,使得后面的一切水到渠成。先是五雷天心诀第十三层功法圆满,自然而然的进入到第十四层。跟着是南明真气耗尽,这门功夫在内天地无物消化的情况下,自行逆转从外天地搬运灵力,经过捡炼调和又源源不断的转化成后天罡气。两件事只在他潜意识下就完成了。
这种真气逆行,从外天地搬运灵力的方法与仙道法门相似,实则根本不同。
仙道法门从一开始就逆转人体气机而修,造成内天地亏虚,外天地灵力进入补全,此之谓“损有余而补不足3”。南无乡则是内天地已经
第五十八章 缘木求鱼无乡入道 传假为真秘境现踪(中)
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