三月前，柏拉图、路德维希，两位雅各王朝之最智慧学者，在圣城雅迪安智慧圣殿中，代表各自的理念，在探讨物质的基本构成与组成规则。

又由此延伸到“炼金术”这一话题。

这场学术辩论长达十三日。

路德维希把万物的本原归结为最小的不可再分的“以太”，它们没有性质上的差异，只有形状、排列、状态的不同。

万物是由以太组合而成的。

以太组合成的第二小集合体又被称为“元一”，如炼金术中最基础篇章所说的“素”，便是元一。

炼金术便是站在以太与元一的基础上延伸出来的自然科学，而非神秘侧神学。

这显然不能说服柏拉图，他本就是扫罗，曾亲眼见得神降世，把智慧教导给苍生。

他提出理念，物质的基础应该是“存在”本身，这是一个异常抽象的非物质原则。他认为“存在”是不变的，物体的变化是事物对外的体现。

于是最初的唯物主义与唯心主义分歧诞生。

举世骇然。

这是人所未曾理解的、世界最原始最真谛的两种解释，虽然在何港看来粗陋无比。在沙盘世界的智者学者们眼中，却是切实的对世界观的冲击。

最后辩论不了了之。

但也正是这场辩论，将为诺大的雅各王朝、乃至于整个沙盘世界，带来无与伦比的冲击。

柏拉图已经完全放下了他曾身为扫罗的身份，投身哲学的他，已经理解到“自我”这个含义的多元化。

自辩论之后，他便冥思苦想，要解释一切。

终于，三月后的今天，他睁开双眸。

眼前是画满公式的木板，脚下是一张又一张因为各个基础公式推演错误而报废的昂贵纸张。

扫罗突然回想起自己曾在索多玛斗兽场中的日子。

也是如此的奋斗。

也是如此的激情。

他喊来已经与自己成为挚友的路德维希，大声说

“路德维希，我的智者朋友，我领悟了一件事，那便是人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

路德维希不解。

他洗耳恭听。

于是柏拉图娓娓道来。

他说“事物的存在是相对于人而言的。人的感觉怎样，事物就怎样；对同一事物的感觉，因人因时而异，这些不同的感觉并无真假是非之分。”

这是这个世界首次提出的带有主观唯心主义色彩的哲学论点。

扫罗的意思大概可以引申解读为，我感受一个物质的存在，那这个物质才存在。

他已经在开始靠近超凡之路的真相。

要知道，沙盘世界中每一个修者的身体，都是一个超级微小、完全密闭的主观唯心主义宇宙。

只要灵魂不灭，则微型主观唯心主义宇宙的核心神赐血肉将永远存在。

而如果灵魂破灭，或者离开身躯，则神赐血肉也会在瞬间崩溃。

“这世界的本质是物质基础与物质构成原则，是以太与元一的不同组合排列，让你与我能坐在这里畅谈智慧与知识。”

路德维希反驳。

他坚持己见。

这是一个智慧而绝对理性的存在，如果真的放在地球上的古希腊时期或者古罗马时期，或许会成为苏格拉底或德谟克利特那样的存在。

但柏拉图好像突然抓住了重点，他重复了一遍

“这世界的本质……”

“我不否认可能存在其他相同或者相似的世界，比如除了行走在大地上的人类种，这世界还存在凯撒利亚神山上正义裁决之神那样的存在，而这存在就可能来自另一个完全不同的世界。”

“不，你没抓住重点，路德维希，另一个世界我的意思是……”

柏拉图不敢肯定自己那诡异疯狂的猜测，他甚至不敢把这猜测说出来，似乎只要用任何形式展现这可能的真相，就会引起某些不可知存在的愤怒。

他何等聪慧，只一瞬间便有了些许成熟主观唯心主义的思路，也便仅仅凭着这点思