来到前面一个房间，门口的警卫朝我们敬礼，我回了一个军礼。秦风把右手拇指按到门口的一台仪器上，只听一个声音提示到指令准确，允许进入。此时房间的门应声而开。

走到房间里面，只一眼，我就彻底的被眼前的景象惊呆了。只见一屋子的古玩字画、经诗古籍、金器瓷器、青铜玉器、长短宝剑，还有各种琳琅满目、光彩照人的珠宝玉石都整齐有序的摆放在这里，满满一屋子。我怀疑，只要是你能想到的宝贝，这里都有。跟这里面的东西相比，外面古玩市场里任何一个店铺的古玩宝贝就如砖石粪土一般

我傻傻的站在原地，张大了嘴巴好半天说不出话来。“喂，看你那财迷样。”艺凝看着我的表情，调笑到。

“选一件什么东西好呢”艺凝问秦风。“唐老平生最在意也最得意的就是两样，一是菩提手串，一是古籍。”秦风缓缓说道。“唐老，哪个唐老”我不明所以，艺凝却也好像不太清楚。“等见了面你们自然就知道了。”秦风一边说着，一边从一摞古籍的最下面抽出一本书，“可是，听说自从那件事发生以后，唐老就再也不碰菩提手串了。你们看这本书怎么样”说着，秦风把那本书递给了我跟艺凝。

“神异经”艺凝惊呼道。

神异经是我国古代神话志怪小说集，共一卷，相传为汉东方朔编撰。书中记录了不少神话传说，尤其是关于东王公、穷奇、昆仑天柱、扶桑山玉鸡等的记载，是珍贵的神话资料。全书又分东荒经、东南荒经、南荒经、西南荒经、西荒经、西北荒经、北荒经、东北荒经、中荒经等九章，显然是模仿山海经所编写。

“关于神异经的作者，历来都有争议，历代学者除颜师古、南宋官定的中兴馆阁书目卷四及高似孙认为是东方朔所撰之外，其它学者大都对其作者及其成书时代产生过疑问，其观点主要可分为以下两种其一神异经非东方朔所撰，但是成书于汉代。此说以金坛段玉裁为代表，段氏在古文尚书撰异中认为东汉末年服虔在其注释左传时既然已经引用了神异经，所以神异经必然成书于汉末以前。后世学者如光绪年间陶宪曾、民国时期胡玉缙、余嘉锡先生均秉承了段玉裁的说法，将神异经的成书年代定在汉代。其二神异经非东方朔所撰，并且成书是在六朝时期。此说法的代表人物是明人胡应麟，其后姚振宗、黄云眉、张舜徽等均秉承此说。但是以上两种说法却都没有十分明确的证据。”艺凝对我解释了半天，然后又说，“你看，这上面署名东方朔，那么，现在看来这本书确是西汉东方朔所编无疑了”

听完艺凝的讲解，我对神异经总算有了一个大体的了解。我把书拿在手里，反复的看着。书的材料非常的厚重，结实，成褐黄色，就像是现代的牛皮纸，可是又软的多。我疑惑道“造纸术不是到东汉才有的吗这本书既然是西汉的，怎么会是纸的呢”艺凝看着我笑了笑，又嗔到“让你不学无术。其实，在西汉时期，大约公元前206年，我国就已经有了造纸术，只是到了东汉元兴元年才由蔡伦又改进了造纸术。他用树皮、麻头及敝布、鱼网等原料，经过挫、捣、炒、烘等工艺制造的纸，是现代纸的渊源。制作这种纸的原料很容易找到，又很便宜，而且纸的质量也提高了，所以逐渐得到了人们普遍的使用。为了纪念蔡伦的功绩，后人就把这种纸叫作“蔡侯纸”。”听她说完，我摸了摸额头，以暂缓对我无知的尴尬。

“只是，这本古籍的纸张材质确实非常的好，怎么看都不像是西汉时期的产物，难道这是”艺凝疑惑道。