芸姚的行为招来了很多的反对，家臣反对就不说了，其实姬舍和姬姜也反对，正因为关心才反对芸姚做这种引火烧身的糊涂事情。

但芸姚有自己的道理，她坚信不能放任不管扩大瘟疫，所以必须要做点事情，尽可能减少损失。

芸姚听和铃说过这个时代瘟疫是如何解决的，两种办法，一种求仙，找附近的仙人寻医问药，如果仙人愿意就会帮忙治疗瘟疫。第二种，也是最常见的一种，那就是等人死绝。

因为地广人少，人流量少，只要截断人流，过一段时间等瘟疫爆发地的人死光了，自然就无需医药，瘟疫也自然消失了。

“既知是瘟疫，又无应对之药，朱女之行为实属令人费解。”龙王表示不懂。

芸姚只能再次解释“正是因为知道瘟疫所以才不能再让尸体飘到下游，龙王不也知道朱河已经成为瘟疫的传播途径了么如果我不做点什么，瘟疫肯定越传越广，我也住在河岸上，又如何能独善其身而且我学祝由术，虽然不知解药，但知道一些预防瘟疫的手段，我也是想要尽绵薄之力阻止瘟疫扩散。”

龙王听完肃然起敬“朱女大才，果有人杰之气。”不过如果没有药，龙王算是白来了，他还要去找其他的方法解决瘟疫“虽然还想和朱女多聊，但时间紧迫，我还要去其他地方求药，就先告辞了。”

见龙王如此着急，芸姚意识到这股瘟疫势头很凶猛，肯定在薛国爆发了，如果再不控制传到鲁国也只是时间问题。不由拿出祝由术翻看，想要寻找治病良方。

“你这样看就算看穿眼睛也看不懂里面的精妙医术。”和铃看芸姚始终没能掌握祝由术的奥秘，不得不提醒她是看法错了。

“那怎么看”

和铃也不知道，不过肯定不是只用眼睛看的“这本来就不是给凡夫俗子准备的东西，虽然确实是能治病救人，但绝对不只是治病救人这么简单。”

“为什么这么认为”

“救人的话根本不需要这么耗费法力记录如此复杂，人族如果生病随便吃点路边野草就能治好，可你看这一册祝由术上的治病方式是不是很复杂”

芸姚怎么觉得和铃对人族有中错误的偏见呢什么叫做吃点路边野草就好那叫草药，什么野草啊。

但在和铃看来人族吃的草药那还真和野草差不多，反正是一点也不珍贵。和铃认为真正的草药至少也应该是仙人药铺里种出来的，不可能随随便便长在野外。

不过和铃的说法倒也有一定的依据，祝由术里记录的治病方法确实复杂。比如摔断腿，就不仅仅是接腿这么简单，还要推拿、运气，做很多莫名其妙和治疗无关的多余动作。

“相传祝由术是帝师广成子所传人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。若是传言是真，那么这应该不是一本医书，而是一本咒书，记录咒术的书。”

“什么是咒术和法术有区别么”

“算是一种古代法术吧，在洪荒时代很常见，不过时代久远，我也不知其详。应该是洪荒环境恶劣，修士们只靠自己的力量不足以对抗洪荒苍凉，所以发展咒术借用天地之力以壮自身。”和铃毕竟在蜀山居住过，和散修多有交流，也知道不少传说，听她徐徐道来“后来随着环境变化，咒术渐渐淡出视野，反而法术独领风骚，究其原因我猜测是因为咒术威力虽大但不好控制，法术以自我法力为基础更好控制也更安全。”

“也就是说这其实是咒术书那是不是说上面的治疗方法其实就是借助天地的力量来治病”“人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。十句话的时间就能把病治好，肯定不是一般的治疗方式。”芸姚感觉和铃说的没错，这祝由术就是一册记录治病咒术的古竹简。

问题是怎么学呢

芸姚看上面的小人动作，不懂这些小人到底是如何使用天地之力治愈病人。

和铃也在沉思，突然她说道“不如你把它吃了吧。”

“啊”芸姚表示竹简这么大，她怎么吃

“这竹简不是俗物，比