也是眉头高高皱起。

而坐在赢丹一旁的蒙毅脸上却抑制不住的狂喜之色。

太好了!

只要赢丹站在他们这一边任凭对方巧舌如簧也无济于事。

不等众人有所反应，赢丹直接道。

“在座之人皆高土也。但所言却有所大谬上本公子尝闻、著史当微言大义。秉笔春秋”

上是非之心智也。仁义礼智。非由外铄我也我固有之也弗思耳民故，求则得之上舍则失之。”

“这套道理传承至令，中原百姓尊良守序，可见其中的道理。

“至于性恶，在本公子看来更像是一种为了满足自己的欲望而违背仁义礼智的心理倾向。”

“恶的存在便是建立在破坏公序良俗的基础上所以性本恶，归根到到底。是存于人心本善的基础之上”

听到这番话不仅蒙毅听得眼神大亮，就连王绾也是有些咋

坐在高位看着双方辩论的赢政此时看向赢丹也是带上一丝笑赢丹并没有以身份压人而是引经据典以理服人。

这一点尤为难得王绾沉吟片刻且视赢丹道。“诚然如公子所说但食色。性也”，“生之谓性、这又何解?”

这句话的意思，便是人自出生以来,，便有食欲、色欲也是就是“性恶”的一面。

赢丹不由笑道，“王老先生此言差矣然则大之性犹牛之性，牛之性犹人之性与”

如果真如王绾说的这样。那么狗性和牛性不就一样了吗?生性和人性不也一样了吗?

食色之性不仅体现在人的身上也体现在动物身上。它是人和所有动物的共性而不是人的特性。

是人之本性。其实是把人性和动物性混为一谈了。

这是人区别于禽兽的本质特征亦是人类文明的种子。这种“善”的灵苗，人人皆有。但随着时间的推移，每个人的见识不同，圣人可以保持“善心”并发展它，恶人不能保持，便丧失了它。”

“所以在本公子看来人如果没有“善”。只知道“食色”饱暖、淫乐”那这种“食色之人”就近于禽兽了。”

一番话说下来听得赢政目光中异彩连连。