秦汉多游侠，他们仗剑为公，行走在城邑和乡闾之间。这些人，大多愿意为一生所遇的知己而献出一切。
甚至很多游侠，为了完成知己和恩人的使命，甘愿奉献出自己的生命。而在《史记》中，还专门就有为这些游侠列传的篇幅，足以说明，在秦汉之际，天下人对游侠的敬重和钦佩。
而汉末的这个时代，大多数的游侠，都是出身豪强、贵族。
诸如汉末的那些诸侯。
董卓少好侠，尝游羌中，性粗猛有谋。
袁绍乃是公族豪侠，喜欢结交豪杰、蓄养死士。
曹操年少之时任性好侠、放荡不羁，不修品行，不研究学业。
袁术少以侠气闻，数与诸公子飞鹰走狗，后颇折节。
刘备少寡语言，对人折节下交，喜怒不形於色，好交结豪侠，年少之人争相依附。
先不说董卓、袁绍、曹操、袁术、刘备这些人，他们年少之时都有侠者风范。甚至连那些在历史上打酱油的几个诸侯，亦是如此。
陈留太守张邈，少以侠闻，振穷救急，倾家无爱，士多归之；曹操、袁绍皆与邈为友。
已经去世两年的河内太守王匡，年少之时亦轻财好施，以任侠闻名。
可以说，“侠”的精神，早已贯穿了整个汉末历史。那些出名的诸侯以及名将，或多或少都沾了一点“侠气”。
汉末游侠，可以算得上是墨家的一个分支。
信奉墨家思想的人称之为墨者，墨者中从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”。
墨者必须服从巨子的领导，纪律非常严明。墨者之法：杀人者死，伤人者刑；杀盗人，非杀人。
墨侠就是通过自身的武力，采用暴力的方式，来实现墨家的主张。他们有时候为了实现自己的主张，甚至敢与一个诸侯国对抗。
但是墨家的这种思想，传承至两汉时期，就已经有些变质。
两汉时期的游侠，他们虽然也有上古执剑一族，讲义气，重然诺，轻生死，言必信，行必果的风范。
但是他们，大多都不是为了一个理想在奋斗。相反，他们靠的是结私交，用以壮大自身的实力，继而达到“权行州域，力折公侯”的目的。
甚至有很多出身不好之人，为了能够名扬天下，继而成为一方豪强，故意加入游侠这个大家庭之中。
这个时代的游侠，不管是典韦为了义气杀人；还是像夏侯惇那样，因为别人侮辱自己的老师而杀人。
他们都是立气势，作威福，结私交，以立强于世者。
说到底，他们如此行事，与墨侠为了墨家的思想而奋斗，还是相差甚远。
墨家的墨侠，他们看到看见强大的一方，欺凌弱小的一方。哪怕弱小的那一方，与他们没有丝毫关系，他们也会挺身而出，仗剑直言。
汉代的游侠，虽然有些侠客传承了墨侠的风骨。但是历史上绝大多数出名的游侠，却是缺乏这种正义感。
游侠之本，生于武毅，不挠久要，不忘平生之言，见危授命，以救时难而济同类。以正行之者，谓之武毅；其失之甚者，至于为盗贼也。
这个时代的侠客，正处于一种过渡形态。新旧交替之间，必定杂然并存。
其中虽然不乏施爱尚义，有醇厚之风的志士；也不乏有些放纵末流，持强凌弱的恶霸。这种鱼龙混杂的游侠形态，也使得人们对于游侠褒贬不一。
但无论如何，游侠已经贯穿了整个汉末的历史。很多家族与诸侯，都被打上了“侠”的烙印。
蜀郡作为益州，乃至于大汉西南地区的经济重地，本就有来自天南海北的人来往。在刘瑁颁布了唯才是举的招贤令以后，更是使得三教九流的人物，都聚集在这里。
其中就不乏一些落魄的游侠，强烈要求面见刘瑁。一开始，刘瑁还不厌其烦地接见他们。
但是随着时间的推移，以及事务的繁忙，这不由使得刘瑁，再也没有精力顾上他们。
这一日，刘瑁带着高沛、杨怀，以及一些亲兵，前去巡查蜀锦坊的生产。他们路过招贤馆的时候