魏停云去检校司, 查了上次在狱中见到的，因为恶疾被休妻的女人秦氏的案牍。
案牍上，记载为‘此女遍身烂灼, 符合休妻之七出之条-恶疾也’。
然而, 魏停云让婆子找大夫诊后, 大夫认为她身体没病, 婆子也看了她的身上没有暗疮, 倒是有一些疤痕底片。
《大昭律》休妻的七出之条, 和历朝历代基本无异：无子、淫佚、不事舅姑（即公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。（注）
何为恶疾？
《大昭疏议》释曰：不可与共粢盛。
不可与共粢盛, 取自古典籍的说法, 意思就是不适宜、不能参加祭祀活动, 但律并未对什么是恶疾作详细注解。
七出之说最早载于《孔子家语》，后又见于《大戴礼记》、《春秋公羊传》；
东汉的时候，何休对《春秋公羊传》中的所谓‘恶疾’, 做了注解，曰：瘖、聋、盲、疠、秃、跛、伛、不逮人伦之属。
这一下可就广泛了, 瘖是什么呢，就是不能言，哑巴；
疠又是什么呢, 指麻风之类的传染病；
秃？掉头发也不行？！掉眉毛掉睫毛呢？
伛，伛偻也, 就是弯腰驼背。
好家伙，那岂不是一不小心就会被休。
那有七出之条是不是有一定要休妻呢，当然不是, 七出不是强制离婚的条件，全看男方。
比如大诗人白居易，他算是晚婚一族, 三十多岁结婚，婚后还一直没儿子，但他没休妻，还写了诗——‘无儿虽命薄，有妻偕老矣’；
五十八岁的时候才晚年得子，但小孩三岁的时候又夭折了……
老检校嗑着西瓜子，看着魏停云查看案牍：“怎么，想给她翻案？这种案子很难翻的，推官判的，能让你翻？”
魏停云抱走案牍：“不试试看怎么知道不行。”
魏停云脱下官服，带上两个小吏，去女人婆家所在的镇子，暗中走访。
大家都很警觉，街坊邻居怕得罪人，看着他们是陌生面孔，大都不愿意多说。
直到有个好心的阿婆，道出了关键。
“这家以前穷，男人读书，都是女人供养她，大冬天的哟，给人洗衣服冻得手都烂了；
后来男人竟然考中了秀才，一家人想攀附别的高枝了，就想把女人赶走，打她、骂她、让她睡猪圈，渐渐地全身恶臭，长满了疹子，疹子烂了就成了疮，那时候还怀中孩子呢，没人性啊！”
阿婆说着都心疼的红了眼眶子。
“我呀，就经常偷偷给她个窝头啥的，后来那孩子生下来了，还活了下来，是个儿子，那家人就把孩子留下了；
女人被官府判七出休妻后，就被赶出去了，她想孩子就老回来看，每次回来都要被打，娘家爹娘也没了，哥哥不让进门，慢慢的就半疯半傻了；
我们女人命苦啊，就好比那牲畜，我老婆子年轻时候，全家人从地里干活回来，都歇着，我还得去做饭、洗衣、喂孩子，我干活不累吗……”
阿婆说着说着就说到了自己。
魏停云仔细记录，照阿婆的这个说法，所谓的恶疾暗疮，其实是长时间居住在猪圈所致。
男方这是自己制造出的所谓七出的“恶疾”啊。
户婚律还有三不去的说法，即三种不可以休妻的条件。
所谓三不去：有所娶无所归、与更三年丧、前贫贱而富贵。
有所娶无所归就是，结婚的父母健在，离婚的时候娘家没人了，无娘家可以归去；
与更三年丧就是给公婆守过三年孝的；
前贫贱而后富贵，就是贫贱微时嫁给你，你富贵后，糟糠之妻不下堂。
《大昭律》‘有所娶无所归’——没有详细规定，像秦氏这种情况，父母不在了哥哥还在，是不是属于无所归？
哥哥不让进门是不是属于无所归？
但秦氏绝对符合‘前贫贱而后富贵’的不能休妻的条件。
魏停云猜测，这个秀才是懂律的，因为三不去的条款是高于七出的效力，但这个“高于”不是绝对，有两个例外