大业十年的腊月初八，倒也算是个风和日丽的好日子。

也不知道是因为什么原因，天气在进入冬月十一月之后，也就日夜的温差略有些起伏，根据体感判断，夜晚的温度略低于十度，但白天只要太阳一出来，气温就能爬升到二十来度的样子，一开始黄小刚还以为仅是幽幽谷中特有的“温室效应”，后来几次随着矿匠外出探看矿区的时候，也才发现谷外的温度也同样如此。

对于这个问题，他百思不得其解，最后还是听黄娜说，在她读的经济史里面似乎提到了历史上的几次小冰期，而魏晋南北朝就正处于这样的一个小冰期，所以这才导致了北方游牧民族南下，引发了五胡乱华。

那么，以现在的情况来看，眼下无疑是进入了小冰期结束之后的“温暖时代”，这或许也正是开启盛唐贞观之治的最主要因素吧

反正，大环境和大气候这种事情，目下也不是舅侄俩应该操心的问题，而是得好好操心这纳妾的礼仪。

说起来，这隋朝的婚俗比较汉族的婚俗更为复杂和丰富，据刘复的敦煌掇琐七四婚事程式各种，可看到当时婚礼仪式的名目和细节其中有相当于“纳采”、“问名”意思的通婚书，有相当于“纳吉”意思的答婚书，有相当于“纳征”意思的女家受函仪，这些仍为传统礼仪，只是将“六礼”通俗化了。

此后，由于魏晋南北朝汉胡婚俗的交融，使得婚礼仪式越来越热闹繁多。

比如说大婚之日，新郎在傧相陪同下到女方家中亲迎，这时女方家中已做好迎接男方迎亲人员的准备，“以粟三升填臼，席一枚以覆井，枲三斤以塞窗，箭三只置户上”。

新郎一行到女方家后，“妇家亲宾妇女毕集”，用口头调笑或竹杖扑打的方式来戏弄新郎。这叫做“下婿”，是受北方游牧民族婚俗“拦门”的影响。新娘出门之前，要梳妆打扮，故意迟迟不出，男方就咏唱诗歌来催请新娘，这种“催妆”的仪式，也是由北方游牧民族的婚俗发展而来的。

隋唐时用来催妆的诗歌都是临时口占，而且傧相、贺客、新郎都可即事成诗。如唐诗记事卷“陆畅”条“云安公主下降，百僚举陆畅为摈相诗，皆顷刻而成。诏作催妆五言曰云安公主贵，出嫁五侯家。天母亲调粉，日光怜赐花。催铺柏子账，侍障七香书。借问妆成未，东方欲晓霞。”

到了新娘临行之时，父母祝愿一番，最后劝诫说“勉之敬之，夙夜无违”。并用“蔽膝”即后世的“盖头”来覆盖新娘的脸面，出门后乘坐用围幔装饰成的彩车，新郎骑马绕车三圈。新娘的彩车启程后，途中还有“障车”的仪式，就是一伙人聚集在路上，不让新娘动身，拦住彩车索要财礼，并且“邀其酒食，以为戏乐”。

但这种习俗也被一些乡里无赖所利用，“多集徒侣，巡拥道路，留滞淹时，邀致财物，动逾万计”。

先有“新人入门跨马鞍”的仪式，表示平安到达，这是北方少数民族的婚礼旧俗。后有新郎新娘互相交拜的“拜堂之礼”，这种仪式早先是在屋旁所卜之地上搭设的青布幔帐或毛毡帐中进行，有人认为它是北魏鲜卑族遗风，建议改造，“于堂中置帐，以紫绫幔为之”。以后交拜之礼，就行于堂中，故王建在失钗怨诗中说“双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂”。新郎新娘进入洞房后，“则酌合卺杯。杯以小瓢作，两片安置托子里。

如无，即以小金银盏子充。以五色锦系足连之，令童子对坐，云，一盏奉上女婿，一盏奉上新妇。”这种仪式就是后世所说的“交杯酒”。

饮完酒后，还要进行“撒帐”仪式，即新郎新娘同坐一床，有人一边把金钱、果子抛撒在床帐内，一边念着“祝愿”之词，图取吉利。最后，“女以花扇遮面，傧相帐前咏除花、去扇诗三、五首。去扇讫，女婿即以笏约女花钗，于傧相夹侍俱出，去烛成札”。

回头来说，因为幽幽谷中本就有稳婆接生婆，并且且是有着足足四位经验老道，甚至随身带