苦活累活都是慧仁老僧的，谁让他是寺监呢，他带着一帮僧人和百姓正在外面抓紧救治负伤的人员，处理那些己方和敌方的尸体，并清洗地上的血迹。而南宫玉常虎二人这时正在一间安静的僧房里与那位六长老、方丈慧成以及那位武僧进行着一场密谈。
双方谈话还未开始，慧仁就急急忙忙跑进来，“六长老，方丈，还有两位将军，你们快来看一下，那两具巨人的尸体非常奇怪”，其实巨人的尸体本是南宫玉最关心的，巨人的许多行为很怪异而且并不像自己儿时和前两天接触的妖的形象和行为，只是他刚一到广场就被几个僧人簇拥住，算裹挟到这里。一行人跟着慧仁来到庙门前，庙前广场东侧一隅，已被感觉事态严重的慧仁派那几名护寺僧封锁了起来。几人围拢以后，慧仁揭开了盖在尸体上的白布：刚刚死去不久的黑衣巨人尸体竟然已经显现严重腐败，特别是那两颗被砍下的头颅，已经有一半已经化作一滩血水了，南宫玉上前撕开他们身上的黑衣，发现这两个巨人虽然满身黑毛，但四肢等各个部位完全和人一样，并不像郎头那样除了站立及前爪变化成类似人手，其他各部位明显更类似于狼。“这到底是什么？”，在这一圈也算是见多识广的人的围观下，那两具尸体的腐化迅速进行着，两颗头颅已经所剩不多了。。。
表情凝重的几人回到禅房继续交谈。即使有救命之恩，作为玄俗双方的第一次交流也很难做到知无不言和开诚布公，主要是那位六长老在说，话语很简短，他首先表明了身份，确实尊贵，竟然是国教第七十任国师坐下十二长老之一。七十任国师？这不奇怪，大夏国教是玄门没错，可前朝的国教同样是玄门，前前朝。。。这么说玄门作为国教已经一千多年了，无论俗世是什么朝代。
国师坐下长老其实就是国师工作的助手，他们不一定有多大的能为但一定是禅心清明且国师完全的信赖的人，共有十二个长老，分工为大长老主管刑罚和国师传承被称作戒律长老，而二长老主管经卷和国寺防御被称为藏经长老，三长老管理国教寺事务，四长老管理国师日常事宜，剩余的八位长老则掌管天下八方的寺院庙宇，八方当然就是东、南、西、北、东南、西南、东北、西北，这位六长老法号广恒，就是主管东北方向的玄门寺院和产业的一位国师属下长老。而武僧法号敏正，是永安国教寺的一百零八名护教武僧之一。
此次六长老来冀州本没什么特殊的事，只是内战刚刚结束他来考察一下自己这个受战乱影响极深的辖区的寺庙和玄门财产的情况，所以他只带了敏正等三名护教武僧作为护卫，可没想到，他们在出了西口县来曲山寺的路上却突遭宝行等人的袭击，自己身负重伤，而另两名武僧为保护他拼死挡住了宝行，恐怕已经。。。而敏正背着身负重伤的六长老一路奔逃终于来到了曲山寺，这就是今天发生事情的原因。
这些人为什么无缘无故的追杀自己，原因六长老是明白的，这也是今天他非要和南宫玉谈一谈的原因。说是谈一谈，其实他只是用简短的话语告诉了南宫玉几件事：第一。玄门成为国教的第一天起，就有一股势力妄图建立玄国插手世俗社会，而以弘扬玄祖普度众生、慈悲为怀为唯一重任的历任教主都深恶这种思潮，并强力打击，但无法穷尽，而且历史上曾经有几次使国教不得不借助世俗力量才扑灭了这股邪火。近百年来，世俗世界战火不断，乱象丛生，这股势力现在又有了抬头之势，这引起了国师等人的警惕。第二，世俗上也有一些重要人物参与其中。第三，燕王叛乱有这股势力的影子，以此类推。
上面是大势，至于关系到六长老那就是此次冀州之行了。他这次来虽然表面上告示只是巡察，但不可能不被认为是有目的，很明显主要是两点：一是，燕王叛乱，身处其中的冀州幽州邢州沧州等地玄门寺庙是否参与，二就是冀、幽、邢、沧几州玄门巨大亏空问题。现在不知道这两项中那一项违了一些人