用来画召唤阵的东西，其实早就准备好了，在来的路上跑了好多个商店。

别看召唤仪式好像很简单，连龙之介这个外行开玩笑一样的操作都成功了，但是这个东西直接关系到召唤出来的英灵的状态。

就像某呆毛王，在御主是卫宫士郎的时候，本来就因为御主魔力低，再加上召唤的时候是圣杯凑数，根本就没有念出召唤台词，仪式不完整，被削弱到史上最低状态，被某路过的teacher暴打。

凭借着F等级的魔力，一丰可以肯定自己没有办法用自己的魔力给从者进行加成，那么至少要做到尽量将召唤仪式弄得完善一些，同时，还要尽可能地借用其他地方的魔力。

对的，那就是地脉。

冬木市地脉的管理者是远坂家，但是又有那个人能说自己对地脉的了解程度比炼丹术士更高呢。

冬木市四条灵脉，节点分别在远坂宅、圣堂教会、新都会馆和柳洞寺，一丰的炼丹术可以直接调动地脉的力量，这一点在召唤上的加成要比现代那些使用体内小源魔力的魔术师要强，这四个地方，首先排除掉远坂宅和圣堂教会。

这两个地方都是敌人的大本营，而且这两个地方的势力已经联合，去那里召唤从者就是找死。

剩下的选项就只有新都会馆和柳洞寺。

按照原本时间线，新都会馆是第四次大战的圣杯降临地，然后这个小区就被炸了，后来到了五战的时候已经被建成了冬木市中央公园，现在还是居民区。

而柳洞寺，不仅仅是重要灵脉，地下还是大圣杯的埋藏地，整个第四次圣杯战争中最重要的道具了。

这两个地点的好处就是，对于现代以小源为基盘的魔术师，他们除了在构建魔术工房或者使用需要准备时间超长的大魔术的情况下，是用不上灵脉的，这两个灵脉是为占领地界，在最终圣杯降临的时候，必须要选择四条灵脉之一，不过在圣杯大战开始前，这四个地方没有特别之处，被监控的可能性很低。

因为不是魔术师，没有构建驱人的结界的能力，相对人多的会馆就不是一个很好的选择了，而在山顶上的寺庙，却是很僻静的地方。

趁着夜色，一丰按照地图，迅速赶往柳洞寺。

居住在柳洞寺的一家子以柳洞为姓氏，世代担任柳洞寺的主持，日本佛教大多数流派可以娶妻生子，这个和尚也是个正经职业，晚上也不会有什么人出来做晚课，半夜正是好时候。

上山的台阶虽然长，对于达人来讲根本就不是什么难事，一丰飞速赶到了山顶的寺庙，按照炼丹术士的方法。对地脉进行了一趟探索，很快就会选择了一个相当不错的节点——柳洞寺的山门。

没错，就是美狄亚选择召唤小次郎的地方。

至少按照一丰现有的知识能够判断出，山门所在的位置确实是一个可以引动地下灵脉的很好节点，美狄亚果然不愧为神代的魔术师，那个时代的魔术师，在使用魔术的时候，还是以直接使用大源为主，对灵脉有良好的操作水准确实不是什么新鲜事。

半夜的柳洞寺非常安静，寺院之中的人都已经睡着了，山门的位置离居住场所还挺远，也不担心召唤的时候会叫醒什么人，可以说是一个非常好的场所了。

接下来的任务就是绘制召唤阵。

绘制时的工具也可以有很多种选择，原著之中雨生龙之介使用的就是人血、韦伯用的是鸡血、卫宫切斯使用的是水银，未来在卫宫宅绘制的，后来用来在第四次圣杯大战中召唤呆毛王的那个召唤阵使用的是和魔术相关的染料。

对魔术没有什么特别大的理解的一封，只能按照自己的推断进行选择。

帕拉塞尔苏斯生前和人类血液没有什么特别大的相性，这位历史上著名的炼金术师、魔术师、医疗家提出过一套很特殊的医疗理论，不过本身和血液没有太大关系。所以不论是鸡血还是人血，一丰都不打算使用，要不然刚才就把那个阳光青年带上了。

和帕拉塞尔苏斯最相关的其实是