大明世祖正文卷第六章蓄奴“凡抗圣谕者，几时可悯？”

　　“遵循圣谕者，何罪之有？”

　　这两句话，立马就给事件定了性，绍兴、萧山不得不从。

　　而浙江按察使、巡抚，则受到了训斥，“苛待百姓，庇护劣绅，不曾体察皇上爱民之心！”

　　这一口锅下来，谁背得住？

　　于是，秦衡等砸家毁契者，因遵圣谕，得免罪。

　　而作为祸患之源的田家，则不仅要求赔偿其伤，还得被迫三代不得仕宦，参加科举。

　　对于一个家族来说，两代没有一个功名，就算作是凋零，三代则泯然众人矣。

　　公报更是以此事为例，发表《后人不复哀》文章，述说劣绅之苛，甚至因一句：劣绅猛于虎，再赴董其昌后事，而大火于天下。

　　这等社论文章，平白直叙，有理有据，引经据典，骤然闻之，令人不明觉厉。

　　江南的普通佃户百姓，识文断字的极多，此文章一出，简单易懂，更添加了对双减政策的解释，一时间掀起万重浪。

　　对于江南士绅们来说，简直心有余悸，惶恐难安。

　　原来，这件事让他们想起了万历末年以来，持续二三十年的奴变。

　　早在明朝以前，社会上就出现一种身份低于平民的群体，唐朝以前叫臧获，元朝时叫驱口，明朝时期叫贱民。

　　这部分人群大多来源于战争时期掠夺的战俘、平民以及罪犯家属等，子子孙孙世代为奴，隶属于主人。

　　士农工商都可以参加科举，但这种贱民则不行，只能世代从事于娼优等低贱行当。

　　《大明律》明确规定，承认并保护奴仆制度，但却不准买卖良人为奴，且限制蓄奴的只能是官员和勋贵，普通人蓄奴会被罚没为奴隶。

　　可惜到了后来，尤其是嘉靖年间，大明律几乎沦为废纸。

　　所以，明中后期后，说句夸张的话，当时的明朝是亚洲最大的黑奴购买国。

　　这里的黑奴，指的是东南亚矮黑人。

　　由于葡萄牙在东南亚的殖民，以及和明帝国的商业贸易，大量来自东南亚地区土著的矮黑人被葡萄牙人抓捕，最终作为商品被大量贩卖到明朝。

　　士绅大户们买来黑奴，主要是为了看家护院，当然，也有许多将领也喜欢购买大量的黑奴作为家丁，以用来震慑敌人。

　　例如，朝鲜之役中的明将彭信古，朝鲜史书中就记载他的军中有黑奴士兵，潜入水中凿船。

　　嘉靖后期，江南地区大量自耕农破产，被迫卖身为奴，以至于江南士绅们家仆万千，奢侈成风。

　　再加上朝廷法令废驰，许多人秀才举人无视法度，无限豁免赋税，所以投献风气流行，人人都宁愿为奴不想成为民籍，遭受剥削。

　　以至于区区的秀才之家，都有数家奴仆。

　　要不怎么说是封建社会，奴仆没有人权。

　　唐律规定：“奴婢贱人，律比畜产”。

　　宋律，无罪而杀者，徒一年。

　　明律，无故杀奴，仗七十，徒一年半。

　　清律与明律等同。

　　奴仆根本就任由打杀。

　　哪里有压迫，哪里就有反抗，在江西永新等地，奴仆们捆绑主人“操戈索契”，发出“奈何以奴呼我？”的质问，喊着“铲主仆、贵贱、贫富而平之！”的口号。

　　有名的徐霞客家族，也遭遇了空前的劫难，徐霞客的长子徐屺等二十余人被奴所杀，其夫人缪氏带着两个儿子徐建极、徐建枢侥幸逃脱。

　　大名鼎鼎的董其昌，聚敛多年的家当，也因奴变而一把火烧尽，流落沙洲。

　　红楼梦的赖家，其实就是对江南奴仆蹬鼻子上脸，颠覆主家的真实写照。

　　毕竟男人在外为官，主事的都是一些妇孺，奴仆欺主岂不是简单的很？

　　清初顺治、康熙年间，战乱刚刚平息，奴变就愈演愈烈，为了平息民怨，雍正不得不免除大部分的贱民。