不，这怪不到仙神的头上。
但也不是百姓的错。
白贵很清楚这一点。
崇祯年间旳内阁大臣杨嗣昌曾经写过一首《西江月》，其中有句话，“不作安安饿殍，效尤奋臂螳螂。”
这句话是在讽刺明末造反百姓，不应该揭竿而起，而应该老老实实的做一个饿殍。不然就如奋臂的螳螂一样，迟早会被朝廷的车骑碾碎。亦是语出庄子的《人间世》：‘（螳螂）怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。’
信息的不对称，导致百姓愚昧，从而被仙神收割信仰。
愚昧不是罪。
从古至今，愚昧从来不是罪。
“你为了什么而读书？”
白贵犹记得徐秀才曾经问过他的这句话。
他的回答是，为了知道道理而读书，他想知道在耕田的时候，为什么有垄有圳。先人只传授了经验，而学堂能传授给他知其为何物的知识。
为了什么而读书？
这一次，白贵作为掌握知识顶端的仙神，再一次叩问自己。
“杜子美的大庇天下寒士俱欢颜？”
他摇头。
这是杜子美的志向，却不是他的志向。
“帝君，小王已在王宫中设宴，还请帝君和娘娘恩允。”
比丘国国王深深一躬。
杨婵玉容泛喜，她听到比丘国国王将她和白贵凑到一块，心中喜不自胜，对白贵传音，问道：“白大哥，你怎么决定？”
见白贵没回答她的话，她怔了一下，正欲再问，可忽的见到了白贵若有所思的模样，就心里大体有了数，“帝君和本神尚有要事在身，耽搁不得，此次宴请就免了吧。”
比丘国国王脸色愕然，但也不敢违逆圣母娘娘的旨意，只得带领百官退走。
繁花如锦的人潮退去，留下的只有寒衣庇体的百姓。
他们佝偻着身子，跪地向显圣的仙神祈祷、
“悟道，白大哥悟道了。”
杨婵向众人解释道。
她家学渊源，见识不浅。
似白贵这等大罗道统出身的天仙，一个个心性剔透，悟性惊人。例如释迦摩尼一千多弟子，尽是开悟之人。一旦开悟，或许在修炼上不会比别人肉眼可见的更快，但终有一日，会抵达彼岸。
悟道，悟透了这一道途，就相当于在彼岸抛锚定点。
剩下的，只需一步步去求索就行了。
这个道，可能是法则，可能是志，是愿，一切皆有可能。
但道路已确定，却不代表，这一条路有走过去的可能。
譬如地藏佛，地狱不空，誓不成佛。这一条道，就是地藏佛的道。只待他度尽了地狱中的恶鬼，那么就算是得道了。
但地狱的鬼物，又怎么可能真正度尽。
……
“读书为了什么。”
白贵看向地面上跪着的蚍蜉，蚍蜉也有强弱之别，仅有寒衣的蚍蜉，无疑是最虚弱的，他忽而明白了什么。
读书第一步。
为了改变命运，出人头地。
读书第二步，
是为了让和他以前一样的人，也有出人头地的机会。
愚昧……可以被打破。
当众人皆不愚昧的时候，仙神也就没有了利用于此收割信仰的土壤。如此一来，他心中的疑惑、不忍自会消除。
他改不了众神，他只能改变众生。
即使他有杀戮掉这些“恶神”的能力，但若存有这片愚昧的土壤……，野火烧不尽，春风吹又生。
想明白了问题的一切。
白贵也不着急去做。
谋而后定，一向是他的风格。
他能想到的问题，定然有人也思过，做过，但如今仙神仍旧，众生仍旧。可见这一道不是那么容易走的。
“白巡检，你开悟了？”
嫦娥望着眼前俊朗的道人，暗自心惊，忍不住开口询问。
她犹记得，第一次见白贵的时候，还是白贵在长安皇宫写青词，那时的白贵虽为天仙，但境界只是初就，气息尚且不稳。可第二次再见白贵的时候，他的气息宛若深渊大日，更为太上徒孙……。
仅是几日（天上）的时间，这进步也忒快了一些。
“算不得开悟，只是想通了一些东西