因为玉堂一番话儿，客人里面年轻的几个，立刻把玉堂打成“奸党”，把他的言语认成“邪说”，不但要跟他划清界限，而且要彻底打倒了才行，免得再出去妖言惑众。
还有那几个年长的，便认为玉堂年纪轻，说出这么些东西来，倒不是“坏”，是因为不知道天高地厚，故意哗众取宠。
另外还有人觉得说，玉堂嘴巴上虽然刻薄，却不算坏人，还有线希望能挽救回来。本着教书育人的心肠，立刻他们就劝起来，语句温和言辞严厉，眼看他堕落不去救，好像就成了千古罪人。
这么一来，客人们立刻分成了几派：对于玉堂，有的要坚决“打倒”的，有的说需要“挽救”的。他们自己吵得厉害，在玉堂看来纯粹多余：这班人根本听不懂人话，他压根就不关心这些千世万世，说再多跟他有关系么？
主张“教育”的那些人，认为世上没有天生的“坏人”，同样也没有人是调教不过来的。这个白玉堂，之所以他能这么说话，是因为这厮学识低，不擅长表达，以至于说出来的东西都错误百出，因此指出来不少他的错处。
比如玉堂告诉说：“我讨厌人类”，正确的表述，应该是“我讨厌作恶还屡教不改的坏人”，倘若玉堂是刚刚开蒙的学童，在这个地方这么写，是要打了叉重新改的。辩论起来，玉堂说的那些话儿，偶尔有几句也生动鲜明，令人拍案，若是有人围观的话，端起来盘子，必定一堆人挤进来投钱。
虽然有趣，然而那是瓦子里说书人的写法，文势语法根本不顺，没甚么章法，这么写文章，必须要批出来重新改写的。
玉堂想不到他随便乱说的几句话，也能被这些腐儒们挑出错来，认真叫改，一时几乎惊掉了下巴。
为免他们再啰嗦，玉堂干脆以攻代守，索性说开了道：“鬼的什么‘为天地立心，为生民立命。’也就是活人觉得人命要紧，自己重要，编造出来自娱自乐。人类为了一己之私，动辄便要代‘天’说话，于天地而言都是蝼蚁，与其他万物比起来，人也没什么特殊的。”
才刚主张跟白玉堂划清界限，必须要把他“打倒”的人，早已经走了。剩下的几个，觉得玉堂还能挽救，又留了一会儿。到这个时候也谈崩了，也只好在后面讪讪得走了。走时这厮们心里还叹道：“世人无知而恶，正路难行，如何是好！”
清云刚刚才取来钱，本以为今天能送出去呢，谁知道白白费了事儿，钱什么的，今天根本就没人问。清云不免替儒生们遗憾：白玉堂这厮，很有一些黄石公的脾性。送书不肯好好送，非得把鞋子扔下去，让人家捡。这下好了：“张良”们一个个都气着走了，剩下黄石公一个在桥上，提着一只鞋干瞪眼。
玉堂不知道清云的寻思，在他看来，什么“太平”不“太平”的，书生的“仁慈”，全凭着空想打地基，在心里建了座空中楼阁，没什么实用。就拿最简单的例子来说，若他是蕃酋，想要发兵来攻打的话，令他顾忌的只有刀枪火炮、对方是否兵强马壮，是否粮草辎重充足。
就那几个儒生，肩不能挑，手不能提，屁大的能耐都没有，只会喊几句漂亮的口号，对敌军来说就是送菜，根本不把他放在眼里。单靠他们，用两片嘴皮子去上阵呢？太平几十年尚且够呛，在梦里太平“一万年”吧。
杂耍看戏的也得扮好了，值得喝彩，使钱也乐。推说自己有家传的武艺，值大价钱，信了你了，上台来把人人皆知的太祖长拳和韩通通背都打得稀烂，真当别人是傻的么。
清云看着自家的主人，问一句道：“放在楼下的那些钱，派人让他们拿回去，还是我去叫一辆车儿，给横渠先生送过去？
玉堂骂道：“他们不提钱自己走了，难道还赶上去送不成？随他们去！索性晚爷就是个坏人，已无可救药，断了他们救赎的念想，也好清净。”
玉堂正在坐着的时候，从楼下上来了一个人。这人弯腰提着个包袱，包袱里似乎东西不少，很有些沉重。仔细看时，玉堂认得这个人，正是