钱弘倧的名义召集百官入堂议事，议事的内容是，现任国王钱弘倧突然身患风疾，无法执政，传位于同参相府事钱弘俶。
文武百官同样被这场突如其来的政变搞得措手不及，大家根本没有预料到在一向太平和谐的吴越国，居然还会发生如此重大之宫廷政变。但是迫于胡进思的淫威，无人敢当面提出质疑。国不可一日无君，钱弘俶第一时间被接至吴越王府。在胡进思的安排下，大家只能生米成熟饭，向钱弘俶参拜行礼，共同推举钱弘俶为镇海、镇东军节度使，钱弘俶成为吴越国的第五任领导人。
吴越国的历史在公元947年发生了一个重大的拐点，钱弘佐英年早逝后，继位半年的钱弘倧也被权臣胡进思废除。吴越国的命运又掌握在同样年青的钱弘俶手中，吴越国的历史即将翻开新的一页。
钱弘俶，钱传瓘第九子，字文德，天成四年八月出生于功臣堂，母亲吴氏。天福四年十二月，年仅十岁的钱弘俶被父亲任命为内牙诸军指挥使、检校司空。钱弘佐继位之后，钱弘俶被任命为检校太尉、台州刺史。
真正改变钱弘俶命运的是钱弘倧，钱弘倧继位之后，迅速要钱弘俶到杭州任同参相府事，帮助钱弘俶共同处理政事。正当钱弘俶磨磨蹭蹭、不慌不慢地打点行李的时候，一位名叫德韶的高僧主动劝说钱弘俶道：“此地非君所治，当速归国城！”
神奇高僧不止一次地在吴越国中神秘出现，从钱镠、钱传瓘、钱弘佐至钱弘倧，每一任吴越国王身边都有神奇的高僧相伴。由此可见，佛教在吴越国中占有重要地位。
吴越国初始阶段，钱镠在东征西讨、开疆扩土的过程中，为了稳固自己的地盘，出于功利目的，接触了一些名僧，其中最有名的是径山洪諲禅师。洪諲是湖州吴兴人，
十九岁时削发，二十三岁至嵩山受具，初习律乘，十日诵毕，于是弃之归山，以“经纶自负”。他的师父鉴宗正告洪諲道：“佛祖正法，直截王诠，汝等海沙，于理何益，但能莫存知见，泯绝外缘，离一切心，即汝真性。”
洪諲开始不理解，后云游至湖南宁乡参学沩仰宗法，于咸通七年再上径山侍奉鉴宗，终于成为径山禅寺第三代主持，从此名声大振。洪諲和钱镠的交集，从钱镠年青时代便开始了。有一次洪諲偶遇钱镠，便觉钱镠非凡人，于是屏退左右，握着钱镠的手对钱镠悄悄说道：“好自爱，他日贵极，当以佛法为主。”
洪諲断定钱镠必将出人投地，所以预先为自己和佛家预定保险前程。得到了洪諲的预言后，钱镠果然好运不断、富贵逼人，当上了杭州刺史。成为杭州刺史后的钱镠对洪諲更是尊敬，见必拜跪，施舍丰厚。
景福二年，钱镠升任镇海军节度使，驻守杭州，上奏朝廷为洪諲奏署师号，唐昭宗李晔赐洪諲“法济大师”之号。钱镠在吴越国崇尚佛教、大兴寺院，和早期洪諲悉心教诲的影响是密不可分的。除了洪諲禅师外，钱镠还在杭州城广为收罗僧人，文喜、楚南等著名高僧相继被钱镠请为座上宾客。
为了维护钱氏家族在吴越的统治和保住吴越这块地盘，钱镠非常聪明地利用佛教这块金字招牌，来证明其统治吴越国的合法性和权威性，于是“以佛法为主”成为了吴越国一项不可动摇的基本策略。在钱镠的大力提倡下，吴越国掀起了一股崇尚佛教的热潮，僧人们得到了优厚待遇，寺院庙宇广为兴建，佛教在吴越国的繁荣远远超越五代其它国家。
钱传瓘继承了以佛法为主的国策，因为他本人也和僧人们有着深厚的渊源。有着和高僧特殊的渊源关系，钱传瓘自然不会亏待僧人和佛教。钱传瓘继位后，创佛寺于布金之地，以资其父冥福。他在位的十余年间，吴越国兴建了73所寺院，尤其是化度禅院的建立，最能体现钱传瓘崇尚佛教的决心。
钱弘佐的在位时间虽然不算很长，但是基本上延续了父辈们以佛法为主的国策，也曾兴建了49所寺院。在五代所有国家中，吴越国的和尚是最幸福的和尚，吴越国的寺院