你小叔，等会儿我们再好好看看，到底是哪里出了问题了！”方驰说道。
等刘杉交代了几句清理大仙儿庙的人，两人往回走，“我心里总觉得这里问题很大，回来后，就说山里有问题，还没来得及去看。”他说的。
“等这事儿结束，我们跟你一起去看看。”方驰说。
回到了刘杉二爷爷家里后，在他小叔房间里已经摆上了一个小方桌，上面铺着带着金色图案的红色桌布，上面也摆上了供果和香炉火烛。
这还是方驰第一次见到东北走马弟子摆香案做事，有些好奇，就走到一边儿靠在墙上看着。
东北的墙，有一面是火墙，暖和和的。
有人递给刘杉一个布包，刘杉打开后，从里面拿出一件花袍子，穿在身上，然后还有一个带着彩色羽毛和零零碎碎的发冠戴上。
接着就是一串儿长长的腰铃系在腰上。
方驰眉头一挑，真的想拍下来给陆小小看。
他一扭头，看到庞奎坐在对面沙发角上，已经掏出手机拍了，嘴角还带着可疑的微笑。
他抬眼正好看到方驰，咧嘴笑了，促狭的眼神儿，让方驰忍不住也想笑。
但是，周围刘家的人，表情都很严肃，他们也赶紧忍住了。
刘杉穿戴好后，又把自己的招魂铃拿了出来。
他先点了香，在屋子里转了一圈儿，又在他小叔的周围晃了一圈儿。
方驰仔细看着，他点了五根香，这叫阴阳五行香，道家也有这种点法。
等到绕了一圈儿后，刘杉把香插进了香炉里，五根香支棱着，朝着五个方向，看起来有些诡异。
“当啷！”一声，刘杉晃了一下招魂铃，又接过旁边人递过来的晃铃，就是一根皮绳上拴着一串儿铜铃铛，“哗啦”一晃。
又接过一个跟快板差不多的响板，是三个长竹条的，这在萨满教里叫神板卡拉器、
还有一种和这个很像，只不过顶头有个圆头，叫法拉器。
这些都是萨满教的法器，走马弟子就是萨满教传承下来的一个重要分支。
萨满教的法器当然不止这些，还有横在香案上的神刀神杖，放在边上的皮鼓，也叫神鼓。
基本上，这次起香案，所用的法器都齐了。
刘杉放下招魂铃，拿起桌上的皮鼓，这是一个单面鼓，看上面的包浆，年头不短了。
神鼓是萨满各类祭祀活动中最重要的法器，也是萨满崇拜的灵物和神灵往来的载体。
因为地区不同，传承不同，神鼓的样式也不同。
像东北这边，一般用的都是单面鼓，叫“文图文”，是扁平的，用犴皮或者狍皮蒙成鼓面。
蒙古博神鼓叫“塔拉哼歌日哥”，即半面或者单面鼓，还有一种无柄的，叫抓鼓。
鼓的形状也因为地区不同而不同，有圆形，有蛋形，也有团扇形长柄单鼓。
大小也不同，有的直径能达到100cm，一般的直径为60——80cm。
圆形边框用的木料基本上都是松木、柳木、桦木，刘杉这个看材质应该是松木的。
东北地区的神鼓和蒙古那边的还有一个明显的区别，那就是边框外面没有铜环。
刘杉原地转了一圈儿，晃铃“哗啦啦”一响，腰上的腰铃也是“哗啦啦一响，手在皮鼓上“咚咚咚”地敲了三下后，就停下了。
方驰觉得他要开始了。
果然，刘杉忽然身体一矮，微微弯着腰，身体晃着，晃铃、皮鼓、腰铃有节奏地连着响了起来。
“日落西山哎……黑了天！”刘杉开口唱了起来。
方驰知道萨满歌，也听过一些老的大仙儿唱过，但是真的是第一次听到刘杉唱，还挺好听的。
庞奎都傻了，瞪着眼睛像不认识刘杉似的看着他。
“家家户户把门关……咚咚隆咚，咚咚！”刘杉继续唱着，眼睛居然闭上了。
方驰看了一下，刘杉的身上随着他的动作，居然一圈儿一圈儿地往外荡出一层透明的看不见的波纹。
这应该就是走马弟子身上特有的灵力了。
他们这个和方驰他们具有的法力还不一样。
这圈儿波纹并没有随着渐渐扩散而消