始，一直到无法完全斩断五捆草席，证明了手里的剑，它的锋利程度。
“此剑非寻常恶金所造，无有锈斑之忧，只是仍需善持。”智瑶送礼物，该交代的必须交代。
豫让很是欢喜，重新将剑交还于智瑶，却不是不收礼物。
智瑶接过剑。
豫让单膝跪地，脑袋也是低了下去。
等待智瑶用剑抵在豫让肩膀上念完效忠契约，早就准备好了吃食和水酒的仆人上前。
智瑶将一盘半生不熟的肉端到豫让手里。
豫让抓起肉直接就是咬，嚼动几下就吞咽了下去，再接住智瑶送上来的酒一口饮尽。
他们这是在干什么？其实就是进行古老的收纳家臣仪式。
整个过程看着有点“西化”的样子，而这恰恰是诸夏还有贵族时期的一套礼仪。
至于为什么西式的效忠礼仪跟诸夏差不多？西方与东方在没有任何交流的情况下都掌握了冶炼技术，一样是从青铜时代进化到铁器时代；又比如埃及那边建造金字塔当陵墓成风，诸夏这边的会盟台是金字塔的形状，没有进入青铜时代的玛雅人也会搞金字塔。
所以，世间不存在交流的情况下出现一致，只是发生的事情着实太多，礼仪上出现像是算是巧合，关乎到以科学应用为基础的造物则就本身是那种规律。
智瑶接纳豫让为家臣是在智申的见证之下，同时台狐、夫僚、子贡、子路……等等一些人也在旁进行见礼。
仪式完成之后，豫让跟台狐和夫僚算是一伙的，跟子贡、子路则算是一同吃老智家的“大锅饭”。
豫让之所以跟台狐、夫僚成了一伙，根本原因是他们专门为智瑶服务。
子路、子贡、宰予这三位孔子的子弟，他们效忠的是智氏。简约来说就是效忠家族，而非个人。
春秋时期各个家族的家臣，他们一样是效忠于家族，所能得到的一切利益跟家族的兴衰有关。谁要损坏家族利益就是跟他们为敌，必然能够看到家臣们为了家族各种抛头颅洒热血。
“为父不知你为何收纳豫让，亦不多问。”智申确实几乎没有干涉智瑶想做什么和正在做什么。
“如赵氏责难，你且告知乃是为父纳之。”智申说完就走了。
再没有用的父亲，总是希望为自己的妻子儿女挡风遮雨啊！
智瑶从来没有觉得智申是个废物，相反很是敬爱这位父亲。
有些人明明不行非要各种逞能，不但把自己作死，连带家族也跟着遭殃。
智申的难得之处在于清楚自己的能力有限，不会去干各种超过自己能力之外的事情，为人就秉承“谨慎”和“不多事”两个准则。
站在原地的智瑶怔怔地看着逐渐远去的父亲，内心的柔软被触碰到，有一小会才将目光收了回来。
赵氏会找豫让算账吗？他们的确是有放出风声，不过一点实际行动都没有对豫让怎么样。
而大家都清楚赵氏只会喊一喊，豫让不再去挑衅赵氏的话，赵氏多少会给魏氏一些面子。这个也是豫让大摇大摆回到“新田”的原因。
智瑶肯定不会带上豫让去赵氏那边挑衅，刻意隐瞒吸纳豫让为家臣也没有必要，反正就按照正常收纳家臣的流程来办便是。
时节恰好是在冬季，没有谁会在大冷天到处乱窜，可以让赵氏收到智氏接纳豫让当家臣的消息之后，有充分的时间得到冷淡化。
赵氏没有在第一时间发作，以后想发作就缺了“时效”这么一种玩意，再提起会变成是赵氏在主动挑事的行为了。
“现在赵氏没有闲工夫来找豫让的麻烦，他们真正关注的是多吃一点利益。”智瑶在仪式后没有特别对待豫让，重新专注干自己的事情了。
不出意外的话，明年智氏就能和平接收中行氏的那些城邑，智瑶在用有限的资料了解接收的城邑属于什么成份。
城邑隶属的人口，每年的粮食产粮是怎么样，当地有多少自然资源，等等方面搞清楚了才能进行规划。
而智氏在接收中行氏的遗产之后，不会马上交给中行錡去管理，并不是要扣着，纯粹是因为政治方面的