六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里也。”
章子俊一听震惊了哦，才想起了此时大明还在争论“天圆地方学说、盖天说、浑天说、宣夜说。”
尹旻也算是博学了，连《晋书·天文志》也熟读，很明显说的就是“盖天说”，按照该观点，天是一个穹形，地也是一个穹形，其中间距八万里。东汉的著名哲学家王充认为“今试使一人把大炬火，夜行于平地，去人十里，火光灭矣；非灭也，远使然耳。今，日西转不复见，是火灭之类也。”
妈也！这种古老的传说明人信以为真，章子俊额头冒汗了。嘴上嘟嚷着道：“天圆如张盖，地方如棋局，四个角上不是还有八根柱子支撑着整个天空么。”
尹旻一听就不乐意了道：“谎谬，子曰：“其尤荒谬不通者，而愚人信之。”
意思是说，有这种想法的人都是愚蠢之人才信。
尹旻看着章子俊深叹一声，好不容易弄来京城的帮手，比自己还要无知，只能死马当成活马医了，看看在明天的筵讲上能不能有所作为吧。
次日清早，以内阁刘翊、六部尚书以尹旻为首，加上都察院、翰林院学士、讲学等人前往内宫，今日的筵讲主要是听李孜省、邓常恩之流对国运的占卜，所以皇上、太子也要听讲。
自从西南地崩后，这样的活动隔三差五就来一场“法事”，这些方士僧道已经把内宫当成了道场，弄的乌烟瘴气，难怪吏科都给事中王瑞倡说朝纲不振，朝政惑乱，的确够乱的。
现在的李孜省深得皇帝信任，可以说朱见深被惑悠的有点走火入魔了，即封李孜省为国师。
章子俊是被尹旻硬拉来的，混在洗马罗璟、兵部尚书马文升、顺天府丞杨守随等一众朝臣里面旁听，只见一众僧道簇拥着一位身着八卦图服的道僧，鼠须胖脸，双眼精光有神，此人就是李孜省了，很可笑的是以往筵讲都是有顺序的，这种经筵形式是古代专门为皇帝设立的御前讲席，是皇帝处理国家事务之余，提升自我素质的重要途径之一。
老朱建立大明之初并未设立经筵制度，洪武十五年，大臣桂彦良向朱元璋上了一封题为《太平治要》的奏折，首次提出“今当大兴文教之日，宜择老成名儒，于朔望视朝之际，进讲经书一篇”，但朱元璋并没有采纳他的建议。
永乐至宣德时期依然没有设立经筵制度，皇帝“每视朝毕，无日不御文华殿或便殿，召大臣或儒臣讲读”，这在实质上与经筵已经非常接近，只不过时间、地点、讲读的内容没有制度化而已。
到了正统时期，情况发生了根本性的变化，因为朱祁镇继位时只有10岁，内阁老臣“三杨”认为此时朱祁镇还应该以读书学习为主，于是由杨士奇主笔，上了一封题为《请开经筵疏》的奏折，请求重启经筵制度，得到太后及朱祁镇批准。至此，明朝正式恢复经筵制度，此后虽然偶有间断，但一直到明朝灭亡都没有彻底废弃。
明朝规定，为规避寒暑，每年组织两期经筵，分别称为“春讲”、“秋讲”，每期3个月左右，春讲一般2月开始，5月结束，秋讲一般8月开始，10月结束。经筵期间，每月组织三次，分别在每月的初二、十二、二十二，其中尤以春讲、秋讲的首次开讲礼仪最为隆重。
关于经筵地点。原则上安排在文华殿正殿举行。官员参加经筵的人员，除了要“听课”的皇帝之外，明朝参加经筵大体还有7类人，分别是：知经筵事，总领经筵一切事务，前期由功勋大臣担任，后来基本由内阁首辅来担任，同知经筵事，协助知经筵事处理相关事务，一般2-3人，多由内阁大学生或各部尚书、侍郎担任。经筵讲官，负责向皇帝讲解经史子集，一般由兼任翰林院编撰以上职衔的各部高级官员、国子监祭酒担任。侍经筵官，皇帝特许参加经筵的官员，不负责任经筵之事，只是旁听。
展书官，负责为皇帝展掩书籍，一般由翰林院编修担任。书写讲章官，负责誊写经筵讲章，一般由编修或中书舍人担任。经