认理的存在都是唯心主义思想，都主张存天理灭人欲；不同点：程朱成理学是客观唯心主义，主张通过“格物致知”的的方法来把握理，陆王心学是主观唯心主义，提出“发明本心”以求理的方法。
总之，王明阳心学的出现，是推动了当时社会的发展，促使了思想文化的进步。
陈献章跟孔府中的老学究李敏轩发生冲突，事情闹的有点大了，李敏轩提议明日在孔庙学府开经辨。孔府中有五经博士、学士、儒家大学专注于发扬儒学，维护孔子学说，研究经世之道。居住在孔庙周围的这些隐士都是这些人的门客，称为孔府儒生。
章子俊很头痛，要是知道将来不管是程朱理学还是王阳明的心学，统统会被历史的潮流而抛弃，也不用等到将来，到了明末清初的“三大儒”就被否定了，用黄宗羲的思想主张是，认为天下为主君为客，反对封建君主专制制度，提倡法治，同时也反对重农抑商的政策，倡导发展商业！
如果此时章子俊拿出黄宗羲的这一套学说主张出来，肯定被喷的狗血淋头，黄宗羲认为君主一人执政是阻碍社会进步的重大因素，提倡法治，反对一人独治，从而促进社会进步！ 当前的君主制就是阻碍了社会的发展进步，这是个坑啊，而且还是个大坑，正因为是个坑，在和陈献章结识后，这一路上陈献章是滔滔不绝地跟章子俊“灌输”心学理念。而章子俊拍手叫好，这一下让陈献章跟章子俊有了共同的话题，可是在章子俊看来，只是一个小小的进步，谈不上“改天换地”，而黄宗羲的才是思想进步的标杆。
因为明日的孔庙经辨，陈献章拉着章子俊助阵，好歹章子俊也是学士，还是左春坊学士，在古代被称为学士的文人，都是要经过认证的，翰林出身的全被归为学士，可不是什么人读点书，考个秀才就能称做学士的。
再说章子俊的这个左春坊学士，虽然在大学士中属一般的翰林院低级官员的迁转之阶，可也要正五品可以获得，与右春坊大学掌太子上奏请、下启笺及讲读之事。不常授，到了景泰年间，也只是倪谦、刘定之而后，仅杨廷和一人任之，后不复设。到了后然内阁成员不能兼任九卿，春坊大学士常作为内阁首辅的主官职，如解缙(右春坊大学士)、胡广(左春坊大学士)。后来内阁官职逐步改为殿阁大学士，并可兼六部职务。春坊大学士就不在作为内阁成员的主官或兼职，成为一般官职。
不知道是朝廷遗忘了，还是在那个环节出了纰漏，章子俊的翰林侍讲学士被罢免时，并没有连同把左春坊学士也给免了，可见当今朝堂的乱象。既然朝廷没有免去，那么章子俊现在就是大学士。
次日，陈献章拉着章子俊早早就去了孔庙学府，大批的儒生也按部就班，看排场这样的经辨平时也不少，想想居住在孔庙周围的这些儒生少说也有成千上万，能来孔庙学府的也就几百人，加上孔庙学衙中的许多官员及孔府中的教授，都是当今德高望重的儒家，主导着当今文坛的学术要义学说。
因为时间还早，大多的儒生都是三五一群地围坐，相互间引荐认识，可是说出的话，就能让章子俊晕头转向，讲话时不时地来句“之乎者也”，为了彰显学问，更多地说以些半吊子话，这些话一般人是很难听懂，原因就是全部引用“五经”中的要义。
这些人每天的行为十分得体、十分礼貌，这里的十分还真不是什么表程度的词语，而是在礼节这块，他们真的可以拿十分。比如，他们每一个儒家礼仪的动作，每天都要一个步骤不差地做好，如果不小心漏做了，就要道歉，然后补做。
这些儒生似乎也没有了自己的语言，日常用语大部分都来自“五经”这几本儒家典籍中的语句，说得好听叫引经据典，其实就跟背书差不多。这就让章子俊很不习惯了，记得以前跟皇上、李贤、彭时这些大佬也不会这样说话，偶尔说一句就能让章子俊猜上半天，可现在周围这些人，全都是这样在说话，可把章子俊弄的很无趣，兴致顿减，避