李小凤以为马小东是自己用亲吻救醒的，而且这有目共睹。
马三却认为小东能够醒来全是他的功劳。
在马三看来，小东的发烧很是蹊跷。首先，发烧的时间是午夜时分，其次，发烧后迅速人事不醒，第三，烧退后依然长时间昏迷。
很明显，这是“着”了鬼道。
当古老师说出小东曾在实验室被一具干尸吓晕之事后，马三就更加坚定了自己的判断。
既然“着”了鬼道，就应该先收了这鬼。
马三将自己的想法直接说给了古老师，没有拐弯抹角。
事关自己亲弟弟的性命，容不得他有太多的考虑。
听说马三要在自己的实验室里收鬼，古老师不置可否。
人人都有自己信奉的东西，无论鬼神还是科学，或者其它。我们不能将自己信奉的东西强加于人，也不能暴力阻止别人去信奉其它。
古老师与古墓和死人打了一辈子交道，什么离奇古怪的东西没见过？所以他从内心是不排斥马三的思想和作法的，只是这堂堂高等学府，是搞科学研究的地方，能让这称之为“迷信”的东西进来吗？
看了看躺在病床上的小东，他重重的点了点头。
且不说这个小伙子是好朋友的弟弟，就凭事故的根源在自己，在自己实验室，他就不能拒绝。
想想看，如果小东不帮自己去取那只“玉蝉”，如果自己实验室里干尸被盖起来没有被小东看见，也就不会出现被吓晕的事。
马三见古老师满口答应，就转身回家准备去了。
其实马三的心里早就打定了注意，如果古老师不答应，他就偷偷地干。以自己的身手，悄悄进到大学实验还是很有把握的。
道士捉鬼，一般离不开道法、兵马、符咒和法器。
据那些道士们讲，并不是所有的鬼都一定要抓起来，有时赶走就行了，有时只将当事人保护起来即可，有时则需要打一个招呼，你好我好大家好。
只有对于那些特别顽固的，不听劝的，才需要把它们抓起来镇压住，避免出去再害人。而这些顽固的东西，往往不会安安静静的，他们大多数会附体在人或事物上进行对抗，此时就要用道法伤其魂魄，若对方还不消停，就用法器镇压，再收入坛子或瓷碗之中，以符咒加封，或沉于水下，或深埋土中。
封禁是有年限的，如果期限未到而被放出，施法者就会受到反噬。
反噬有轻有重，轻的或被戏弄，或被绊倒，或被击打，或者夜夜托梦等，重的则有血光之灾、生命之忧。
马三的捉鬼方式与那些道士略有不同，但准备一些道具还是必要的。
就在小凤去看小东的那天，马三进到了古老师的实验室。
为了便于马三行事，古老师以实验室全方位消毒为名，给全体工作人员放了假。这消毒与捉鬼虽然不是一回事，但也有异曲同共之效。
上午十点，马三先是在实验室的四个方位各点燃一束安魂香，这才在盛放干尸的冰棺前设了下香案，摆好灵符、法器、瓷坛等，并毕恭毕敬的焚香祷告，祈求祖师爷保佑。
随后，马三打开冰棺，将一枚玉钱置于干尸额头，另取七枚铜钱按北斗七星方位摆在干尸的西南方位，再取来瓷坛放在“摇光”破军星位。
那只瓷坛呈青灰色，柚子一般大小，里面放碰上一枚生鸡蛋。
待一切准备妥当，马三焚化了三道灵符，就锁好门出去了。
等到午时刚过，马三再次进到实验室，在焚香叩拜之后取出干尸额头的玉钱，放入瓷坛中，扣上盖子，再贴上用事先准备好的符咒，扔下香案不管，径直走了出去。在实验室的楼下面，小文正在车里等他。
马三抱着的瓷坛像极了骨灰坛，因而引来不少过路人惊异的目光。
他没有理睬，上了小文的车。
车辆启动，真奔向东郊的白鹿原。
白鹿原位于西安市东南方，浐河以东，灞河以南，焦汤河以北，东南为终南山余脉篑山，山与原之间隔沟相望。
远古时期，白鹿原就是人类居住繁衍生息的最佳之地，它依山傍水，