儒道四境：修身、齐家、治国、平天下。
对应的四道儒家儒术分别是天问、守心、慎言、独法。
其中独法就是平天下诗词，这个是对儒道超凡者实力提升最大的一种儒术，只要掌握，便可通过书写一些耳熟能详的文章，赋予这些文章多种多样的超凡能三力。
比如胡宗宪最拿手的《正气歌》，一经施展可以让超过三万的普通人变成超级战士，不惧怕伤痛和疲劳。
李白的《将进酒》使用之后可以让儒术范围内的所有人进入醉酒状态。
而相比起独法的强大，剩下三种儒术对于超凡者本身的实力提升就没那么大了。
甚至可以说，这三种儒术对战力的提升几乎为零。
但儒道才气这个超凡体系的强大之处本来就不在打打杀杀上，他强在对于思想的改造。
朱元璋确信，这三道儒术若是用对地方，作用会超乎想象的大，甚至大过独法。
比如儒术天问的作用是震慑人心，让人无法隐藏心中想法。
这在针对那些还未开化的异族的时候格外好用，因为利用这道儒术可以快速了解对方内心的真实想法，并且借此做好应对之策。
而儒术守心刚好相反，可以让自己的内心变得强大，不被各种外来事务干扰，
同时能够抵挡天问的儒术效果。
这道术法看似没什么作用，但守心还有一个小效果是可以让自己变得自信、变得极具感染力、亲和力。
这就让学会这道术法的儒生可以快速取得那些异族的信任，而不是敌视。
最后一道儒术慎言可以声传百里，可以禁绝儒术范围内所有声音的传播。
这就很好解释了，这对应的是宣传，可以让更多的异族沐浴在博大精深的中华文化之中。
徐远作为一个小小的七品县令，儒道修为只到齐家境。
所以他掌握的只有天问和守心两种儒术。
但只这两道术法也足够用了。
在登录这片土地半个月后，在那位小将军带着几百个人一举击溃印第安人上万的部队之后，他利用儒术只用了三天时间就笼络了一大批印第安人的信任，
然后开始展开教化。
短短三个月的时间，便已经有很大一批的印第安人学会了简单的汉语交流懂得了简单的汉家礼仪。
这对徐远来说可谓是相当振奋的消息现在他已经完全适应了这里的生活。
而且充满干劲。
当然他并不觉得自己这是因为刚来的头几天因为不配合差点被饿死，而不得不向那些满脑子都是肌肉的武夫低头。
他只是真的找到了教化万民的的乐趣，同时也从其中获得了诺大好处而已。
在大明，儒道境界想要提升有两种办法。
第一是入朝为官，替当今圣上牧守一方，儒道境界会随着官职的提升而提升，
而另外一种提升的方式就是教化。
只要你教化了足够多的人，让更多的人能够明礼知法，儒道境界同样会提升。
而现在他在做的事情不正是教化万民吗？
虽然这些人是异族，但经过改造之后，同样可以成为合格的大明子民！
当然出将入相那样的程度达不到，也根本不需要，那些武夫显然也并不是真的要教授这些印第安人多么高深的儒家知识，让他们有参加大明科举的能力。
他们只是需要一大批懂得汉语，被彻底汉化的劳动力而已。
对此徐远是无所谓的，因为即便只是教一点汉语、让这些野蛮人懂一点汉家礼仪，同样能让他获得儒道境界上的提升。
在现在的大明境内，他一个小小的七品官，教化万民这样的事情根本就轮不到他去做，但在这里，他就是学问最高的。
看着那一双双求知欲极强的眼睛，徐远仿佛看到了自己成为名满天下的平天下大儒之后的场景。
这让他产生了无穷的动力。
一年的时间眨眼而过。
这一年的时间里，大明出征征伐世界的各路大军捷报频频。
美洲这边的战场只是全球的一个缩影而已。
大明新军在朱元璋勋爵赐田的土地政策刺激下展现