看着被迅速控制的大营，福宁镇总兵陈步云的酒意顿时没了，他本来幸灾乐祸的想来看看李长庚的笑话，但万万没想到，回敬他的，却是黑洞洞的枪口。
“李长庚，你这是什么意思？你要造反吗？”回过神来的曾见义也顿时怒喝道。
李长庚闻言满不在乎的笑了笑，道：“不好意思了诸位，我已经加入讨虏军了。”
一旁的朱渥却没有和他们争吵的打算，让人朝海上打出信号后便对大营中的清军高吼道：“放下武器者，免死，反抗者，杀无赦！”
其实这根本就是一场毫无悬念的战斗，甚致都不能称为战斗了。
因为陈步云等清军毫无防备，只能在码头边上策手就擒，讨虏军兵不血刃，甚致连枪都没有放一声，就占领了码头。
看着远处海面上铺天盖地的驶来的舰队，陈步云和曾见义相互对视一眼后，也彻底放弃了反抗的念头。
要是炮台还在自己手中，自己还可以凭险据守，只是如今炮台已经落入了敌手了，反抗下去也没有意义，这是陈步云的真实想法。
再说，他也无心应战。
所以，朱一二率大军便轻松的登上了胎湾岛。
......
胎湾城，知府衙门。
此刻的胎湾知府遇昌心情有些烦躁，眼见着短毛贼就要攻台了，但岛上此刻却出了乱子，好几个村社又出现了分类械斗。
虽然他从乾隆五十九年担任胎湾知府起，几乎每年都在头疼械斗之事，但在如今这个多事之秋再次发生，遇昌也不由得颇为愤怒。
此刻的遇昌还不知道讨虏军已经秘密登上胎湾岛了，此刻的他面对械斗之事，处理也不是，不处理也不是。
处理起来，必然会分心分力；但如果不处理，后方不稳之下对战事必然不利。
如果翻清朝时期有关胎湾的文献和档案，会发现在后期有这么一个词频繁出现——“分类械斗”，自乾隆四十九年此词首次出现在胎湾镇总兵柴大纪等人的奏折中后，“分类械斗”一词渐渐成为了驻台官员上奏清廷奏折和上谕中常用的专有名词，到了道光年间更成为清政府的官方用语。
“分类械斗”，这个词大部分人从表面应该能理解其意思：以地域，宗族等因素划分的不同群体之间的大规模斗殴。
这种斗殴自古就频繁出现，通常是由于对某些资源比如土地，水源，矿山等的争夺引起的，即使是到了现代，“械斗”这一陋习仍没有根除。
其实在清代，不同群体间的大规模械斗在很多地区都频繁出现，最著名的便是两广地区的“土客械斗”，这种械斗后来甚至催生了“太平天国”这么个怪胎，可为什么“分类械斗”一词会成为胎湾地区的专用术语呢？
这主要是和胎湾地区特殊情况有关，清朝胎湾地区械斗之频繁，治安之混乱可以说是全国首屈一指，令人瞠目结舌，后期甚至被形容为“三年一小反，五年一大反”，群体性事件屡禁不止….
特别是到了清中期之后，中国人口膨胀，大陆地区人地矛盾激化，在这种压力下，清政府放宽了“渡台禁令”，这使得乾隆后期和嘉庆年间，大量大陆闽粤两省为主移民涌入胎湾，这些移民通常是抱团而来的，而先来后到的各移民团体因争夺各类资源，如土地分配，灌溉水权、争取垦地、建屋盖庙等，频繁爆发冲突。
男女比例失调，政府公权力不彰，同乡移民聚集地相近容易抱团排外，民风强悍等等在多种因素的作用下，胎湾地区开始了长达一百多年的“大乱斗”。
胎湾地区械斗种类之繁杂可以说是令人咋舌，有根据祖籍地或族群划分的：原住民和汉人之间爆发的原汉冲突，漳泉械斗、闽粤械斗、顶下郊拼；有根据宗族划分的：异姓械斗、同姓宗族械斗…；甚至还有根据不同职业团体划分的…
看着面前的械斗奏报，遇昌更急头疼了。
清政府虽然对治理台湾不上心但也绝不希望这个地方混乱不堪，毕竟分类械斗造成台湾社会动荡，有害海疆稳固，不过早期清政府在台湾能力，公权力不彰，