当然不是。
大男人喜欢的，仍然是李夫人，爱屋及“影”。他爱李夫人，所以才会期待影子的出现。
哪怕影子是假的。
这就是心理学上的“替代心理”。
华夏的传统文化，就好比李夫人本尊。
日本文化，就好比巫师作法招魂来的“李夫人”，也就是影子，替代物。
大男人“喜欢”替代者，仅仅是因为替代者和李夫人有些相似罢了。
说回当下。
这些逝去的传统文化，早已经成为共同的东方审美元素，沉淀入东亚民族的审美基因，和西方审美分庭抗礼！
日本文化或许只是表象，更深层次的，应该是东方元素。
武断的否定部分中国人对日本文化的喜爱，其实太过于简单，这种否定对象，深层次的表象或许恰恰是值得肯定的。
汉服还没有流行时，我曾经问一个同学，为何要买韩服。
她回答：因为像古装剧中的汉服啊，感觉很漂亮。
听她的回答，分析她的心理，就不是单纯哈韩那么简单了。
她喜欢的可能是逝去的汉服，问题是汉服很少卖，没流行时也不敢穿。
而韩服像汉服，传承自汉服，是汉服的分支。
和服其实也是汉服的分支。有变化，但变化不大，主要形制没变。
所以服饰文化史上，学者们将韩服和服都归于“东亚儒家服饰圈”，这等于是承认了，韩服和和服其实是汉服的分支。
可是有什么办法呢？
传承华夏古典文化最好的，恰恰就是日韩，而不是当今的中国。
你自己丢掉了，或者被异族野蛮的毁掉了，没了，断了。
所以变得不再自信。
人家虽然从你这里学的，也有差别，可人家毕竟还有，还在，还像。
不是曾经所爱的人，却像是曾经所爱的人。或者说，是所爱之人的女儿。
那么，有些别样的“畸恋”，是不是不足为奇，情有可原？
我相信，哈日文化群体中，这种心理的人是多数，真正的媚日舔狗不是主流。
就像有个网友说的那样：“笑话，我会真喜欢日本？我喜欢的明明是大唐。”
再说说夏日祭。
为何很多爱中国的，恨日本的人，仍然要去参加夏日祭？
还是同理。
因为这个夏日祭，源于中国古代四季社祭中的‘夏社祭’！
你看，夏日祭，夏社祭，虽然差了一个字，但祭祀对象一样，都是祭祀社神，仪式差不多。
日本学中国的东西，实在太多太多了。
樱花，茶道，书道，建筑，律令制，服饰，文字，音乐，节日，礼仪，包括他们引以为傲的剑道，哪个不是学古代中国？
简直就是全方位的学。
更要命的，他们偏偏保存的还不错。虽然有了自己的特色，但变化不大，仍然能一眼看出传承关系，本质上还是一系。
中国古代的“社祭”，也是日本神社文化的来源。所以日本很多庙宇叫“神社”，就是取之中国古代的“社祭”。
中国古代的夏社祭，不但官方要举办，民间更是热闹。
从乡村到城镇，节日一到，无不参加社稷，简直就是全民娱乐，规模很大。
祭祀仪式，祭祀歌舞，祭祀食物，庙会花灯，诗社，郊游，田猎，内容丰富而又具有仪式感。
岂止是夏社祭，还有春祭，秋祭，冬祭。
还有中元大祭，端午大祭。
除了祭日，还有节日。
比如著名的上元节。上元节有多热闹，多隆重，看看记载就知道了。
日本另一个著名的盂兰节，其实也来源于古代中国的中元大祭，祭祀对象相似，活动相似，连日子都是同一天。
翻翻古诗词，有多少诗词是在这些热闹非凡的节日写下来的。
那可是曾经伴随了中国人千百年的，传承古老，影响深远的文化特征。
还记得鲁迅先生的《社戏》吗？
看看《社戏》中的仪式文化，娱乐文化，参与程度，已经不可小视。
哪点比日本的夏日祭差？
那仅仅是一百年前，而且还只是个乡民自发举办的村庄级