王》，南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。僬与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。僬与忽谋报浑沌之德，日：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七曰而浑沌死。”
“明白什么意思了吗”？
“好像有点懂了，这说明我们是系统思考，不能只是看重一点，就像西医头是头脚是脚，实际是没有解决根本问题，看似解决了问题，但只是暂时的表面问题，日久天长，这些根本性的问题爆发，最终还是没得治了”！
许乐这几天就没干别的，就是背诵和参悟人体穴位，本身里面就有相关的一部分内容，包括现在在修炼过程他的体会也是越来越多，只不过是不知道或者说是不敢下手而已罢了！
“道本浑沌，说白了混沌这个词往小了说就是一个系统工程，明明人体是个系统问题，你非要把它给拆成多块，但是你不要忘了这不是一头死猪啊，这人可是活生生的人啊，气血经脉神经元可都是连着的啊，更何况打断骨还连着筋呢啊！因此，凿“七窍”以显其直观具体结果是“七日而浑沌死”。“忽”、“倏”这哥俩呢，就是典型的以术乱道，以假惑真，终置“浑沌”于死地。当今华夏呢，以所谓的“科学性”来改造中医，“日凿一窍，己历数十载，哎，华医岂有不死之理？所以，我们华夏医道首先要在哲学上做到突破，即把华西哲学融为一体；第二是要在医学上的突破，即把这种融摄华西的华夏哲学引进华医，完善乃至重塑华医理论，如此将华夏医道之“道”理、哲理、医理“一以贯之，则我华夏医道复兴有望啊！我管这就叫‘道医功’！”
“我也没有指望你去做什么大医，但最起码的救死扶伤、扶危济贫如果有能力该做还是要做的，也不是让你去炫耀，这是一技傍身外一有点事儿呢？”
“真正的‘道医’是以《道德经》中的道和黄帝内经为基本理论及阴阳五行学说为形神兼治手段。道医，不是道教，这一点你一定要记清楚了。它只是道教长生不死思想的理论实践促动下，由教内宫观道士学者、教外道家学者以医弘教、以医传道、以医济世为手段而自然演化出的一支医学流派。它介人于道教之中的文化思想，又有别于道教之外。道医包括华医。道医突出以道家修仙思想，讲究形神兼治。而传统华医学是平衡
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医学，讲究标本兼治。道医既谈道教，又谈华医，自成门派，又自成体系。道医具有形神兼治、传流不离道、认为道是探索宇宙本源、道有善变性、万变性、及具备多种综合技能的特点。”
老道娓娓道来：“道医的内容十分丰富，可分为三个不同层面，第一层面，形治部分，道医在治病防疾过程中，善于运用传统医学本草汤液、方剂（各种丸散膏）及针灸手段，这与中医学内容大致相同。第二层面，养生部分，包括导引，调息、内丹、辟谷，内视、房中等项，是道医学最具有特色的部分。第三层面，即神治部分，其内容包括道、德、符、占、签、咒、斋、祭祀、祈祷等，这一部分与人的信仰、品德、民间疗法有很密切的关系，包括在戒律、伦理和他力的范围之内。我们呢？更看重修养生命、济世利民的情怀。历史的道医名家有很多，如张道陵、孙思邈、杜光庭、张伯端等，这些人都是老道从根本上讲。”
“从道家发源和医术发源来看，医道同源，都是伏羲、黄帝、神农弄得；他们既是部落领袖又是宗教主持人；医道一体，本身医家就是道家，道家就是医家；医道互补，对生命和健康的渴望是相互的，没有对生命的尊重怎么能修仙呢？就包括洞房里面是不是要注意啊？包括风水为什么要讲究啊，不是为了住得好吗？你看我这就不成，都没人来”！
老道又来了！
“最后一个道医讲究的是众术合修。即将道家的守真、行气、导引、按摩、叩齿、咽津、辟谷、房中、服饵等多种炼养方式结合，与汤药、针灸，甚至气功锻炼