上可为宗，而超级宗门方能冠以“鼎”之称谓。
明面儿上，崂灵派是一座炼家门派，门人弟子以修习五行之气为主，可实际上除了像孙野这般为数不多的核心弟子，能学到五行术法以及炼家正术外，其余宗门弟子皆为“灵佃”。
灵佃一词在修行者中来源甚久，指的是那些专门培育灵植的修士，相当于平民之中的农夫
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、庄稼户。这世间修士多如牛毛，每日修行所需天材地宝数不胜数。拿磐邰宗这类炼家鼎宗来说，宗门上下主修丹道的丹师不下千人，这些修士每日不论炼丹、炼药或是自身修行，消耗的各种灵植数量及其可观。面对种类繁多，数目庞大的灵植灵药需求，就算磐邰宗自身建造了诸多灵田，大多都是用来培育较为稀缺的宝材，至于那些最为常用的入丹灵草，就是从诸如崂灵派这类门派中直接购入。
磐邰宗尚且如此，那天下修士何其多，对灵植灵草的消耗何其大，于是专门负责种植灵草的“灵佃”便成为了修行界中最普通、也最必不可少的一类人。除此之外，专以开采灵矿之人被称为“乌面”，勘探矿脉之人为“探首”；种植砍伐灵木之人是为“木客”；制作用以篆刻灵符符纸之人名为“编韦”等等，不一而论。
即为门派，不论大小，想要养活一众门人弟子，想要修行上进，自然少不得足够的财力。世间中小门派、世家的生存之道，就在于找到属于自己独特的“货品”向外出售以换取更多的利益。细说起来，经营门派在某些方面与寻常商贾通贸大同小异，大到天材地宝，小到笔墨纸砚，宗门之间的关系不过是“交易”、“依附”、“隶属”、“共生”这几类罢了。
崂灵派之所以能灵佃之身成为一州之地颇有声名的中型门派，与门中两件宝物密不可分。其一乃是崂灵派创派祖师雨灵真人偶得的上古水行经法《山泽行雨注》，相传此法乃是上古年间西南某人族部中，专门负责求雨灌田的“天庙”官修行的术法，以此法浇灌的灵田长势迅猛，灵植品质极佳，对于灵佃修士来说，是一部不可多得的宝经。其二，在崂灵派禁地之中，有一眼颇为奇异的灵泉，名为“汐潮”，因门派四周山形地势乃是世间罕见的“七斗”之相，即“七峰相环，一峰耸然”，故此泉泉水终年不断，水中灵气盎然，虽不曾诞生可共炼家修士吸收的五行相水，可对催熟灵植素有奇效！
崂灵宗凭借一部经书、一眼灵泉，再加上江南之地本就丰沃的土质，所种灵植灵药自然数量庞大，品相极佳，门派不仅与磐邰宗这般鼎宗交易密切，甚至与数座别州大宗存在跨州交易，就连本次慕容家七星天灯会，大市之日上架的数种灵草，亦是自崂灵派中收购而来。
有如此门派作为靠山，孙野平日在宗门内外可是摆足了门派大师兄的架势，不仅宗门弟子多对他阿谀奉承鞍前马后，周边门派的弟子在外遇到他，也要老老实实喊一声孙师兄。孙野平生两大嗜好——贪财、好色，十分标准的纨绔行径，为此宗门上下，尤其每年新入门的弟子没少受其苦，男弟子为求庇护自然要给他足够的财物，不然修行隔三差五便会“麻烦不断”；而遇到姿色姣好的女弟子，孙野更是使出浑身解数，收入“怀”中。
宗门之中对他有疑义之人其实颇多，只是那些普通弟子无权无势，自然无法造次，稍有些势力的弟子在他百般怀柔、拉拢以及威胁之下，没多久便也成那一丘之貉了。门内那些上老包括他自己的掌门师尊对此也是睁一只眼闭一只眼，一则孙野虽纨绔，但修行资质着实不错，三十余岁便已摸到炼家八卷门槛，假以时日定能成为宗门又一个上三境大修士；再者孙野平日敛财手段极多，周边城池但凡涉及吃喝嫖赌的产业，多有他插手其中，是不是给宗门长辈上下打点，也有足够的手段给宗门财库宝库填缺补漏，宗门长老瞧在眼里自然欣喜，索性只要孙野出门在外不惹出什么大篓子，就听之任之，不做约束。
孙野平日作威