但是，祝融身兼火水两职，衡阳南岳祝融峰才是其真正的宫殿，南墙神庙则为其离宫。
事实上，南海神庙后世所建(南北朝)，广州地区相对稳定，经济发展较快，海上交通贸易频繁有密切关系。当时，中国和西域各国的交往，除了西北陆上丝绸之路外，海上交通迅速发展，不少海外商贾、僧人等乘舟从海上来华，中国海舶亦出洋到番国。由于海上风云变幻莫测，祈求海神保护的愿望也与日俱增，人们便建了南海神庙。
因为祝融治理南岳期间传下火种，教会人们用火做熟食，取暖，驱除野兽，火战术大败蚩尤......被天帝封为火神，人们尊为“赤帝”。而他的功绩与百姓们的崇拜招来了水神的嫉妒。
相传共工（又称共工氏）首领叫康回，生的髦身朱发，铁臂虬筋，身高一丈有余，力大无穷。康回为人表面恭敬但内心狡诈，阴谋百出，只是碍于伏羲的大威大德而暂时隐忍为上。
而共工手下有两个恶名昭彰的神：一个是长着九个脑袋的相柳，它也是人面蛇身，全身青色，性情残酷贪婪，专以杀戮为乐；另一个是长的凶神恶煞一般的浮游，据说它能看透人的心思，从而对人施以蛊惑。
伏羲离去后，华夏之民尊奉女娲，康回因此嫉恨，倚仗自己封地的地势高险，决滔天洪水危害中原，致使华夏天地间一片汪洋。女娲忍无可忍，决定引领华夏之民铲除共工。
“水火不容”这个简单的成语蕴含着许多的道理。有些东西一产生就有着他们固有的属性，这个属性又可能会和其他什么物品的属性相冲，这不是人为可以调和的，最好的方法就是把这两样东西分隔开来，离得越远越好。这样是天生的属性，不要试图去改变。就像是水和火这样，放在一起是不会有什么平衡点可以找到的。
水神共工代表的是自然界中的水，像江河湖海之类的自然界中的东西;火神祝融代表的是自然界中的火。这两样东西发生的碰撞，其实指的是自然界的一些不可抗因素。在这次的大战中，我们找不到什么正义之类的东西来说明这场战争的属性。有的只是共工和祝融因为本能的对抗，这好像就是自然界中的两种力量在博弈一般。
水神共工一向与火神祝融不合，他率领虾兵蟹将，向火神发动进攻。担当先锋的大将相柳、浮游，猛扑火神祝融氏居住的光明宫，把光明宫四周长年不熄的神火弄灭了。
大地顿时一片漆黑。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。所到之处，云雾廓清，雨水齐收；黑暗悄悄退去，大地重现光明。水神共工恼羞成怒，命令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去。
刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被淹没，神火又被浇熄了。可是大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。
共工他们想留住大水来御火，可是水泻千里，哪里留得住。火焰又长舌般地卷来，共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。
共工率领水军且战且退，逃回大海。他满以为祝融遇到大水，肯定会知难而退。因此立在水宫，得意起来。不料祝融这次下了必胜的决心，他全速追击。火龙所到之处，海水不由滚滚向两旁翻转，让开了一条大路。
祝融直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。代表光明的火神祝融获得了全胜。浮游活活气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，无法再战，狼狈地向天边逃去。
共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。
伏羲时代，共工氏是个治水世家，在治水的实践中难免有失误造成更大水患，不仅自己身受其害，还会殃及下游部落，招致被兴师问罪。
共工氏部落并没有一蹶不起，而是在困境中继续着治水大业的艰难探索，是永不言败的治水英雄。
决堤时，在洪水冲击下岸崖往往崩塌，确实有天塌地陷