陈景恪也不知道自己啥时候睡着的，梦里划了一夜的船，以至于第二天早上生物钟失灵连晨练都没有去。
今天的任务依然是整顿内部，各管事带领自己的手下打扫卫生，学习接待信徒等等。
陈景恪则和孙思邈一起制定紫霄观的观规，过程很简单，把别的道观的观规拿过来进行修改。
除了观规，还有斋醮仪式之类的，也需要提前确定。和孙思邈详谈之后陈景恪才了解到，当前道教主要分为两大派系。
一派是以茅山为首的北派，一派是以龙虎山为首的南派，这两派侧重点各有不同，斋醮仪式也有区别。
陈景恪自然不会照搬别人的规矩，他表示：“我们紫霄观要做第三派。”
孙思邈已经知道自己徒弟是个不甘寂寞的人，且他们已经掉进了这个泥潭里，不可能再退出了。索性就放任他施为，看他能走到哪一步。
所以他并没有反对，而是道：“如何改，你可有想法？”
“有。”陈景恪就把自己知道的未来的一些斋醮仪式一一道来。
其中大量借鉴了全真派、武当派以及现代道教的仪式，还借鉴了一些佛教和基督教的优点。
制定了一些简单明了的口头用语，比如上帝保佑，是向昊天上帝祈祷时的用语。福生无量天尊，是向三清天尊祈祷时的用语。
这些口头禅看似不起眼，实际上对传教的帮助非常大。
这个年代大多数人都不识字，普通百姓不可能会背诵道经之类的，他们该如何表达对神灵的信仰？
站在大街上喊我信道教，道教的神灵保佑我吧？这么做只会被当成疯子，
再说百姓知不知道什么是道教还不一定呢。
佛教的优势就体现出来了，一句阿弥陀佛代表一切。就凭这四个字，佛教在民间始终压道教一头。
陈景恪既然穿越了，自然要改变这种情况。至于会不会有人嘲讽他模仿佛教，无所谓了。
传教吗，不寒碜。
为了增加仪式感他还搞出了一个道教版的洗礼。
皈依的时候需要别的信徒或者道士在他身上洒一点水，其实就是手掐莲花指往他身上弹几滴水就可以了，不需要真的泼一身。
仪式感对于宗教来说同样重要，能增加信徒的归属感。
看到这些，孙思邈都惊讶于自己徒弟的奇思妙想，也终于相信这个弟子真的能另开一派。
当然，开山立派并不是搞一套不一样的斋醮仪式那么简单，还要有相关的教义支持才行。
对于这一点孙思邈也毫不怀疑，他看过已经成稿的那一部分西游记，知道这个弟子确实有新的想法。
尤其是在道德经这本书上，已经有了一套自己的理解。而道德经恰恰是道教的最核心典籍，没有之一。
对它有独到的理解不一定就能开山立派，但对它没有独到理解的人，必然没有开山立派的资格。
陈景恪离获得这个资格还有一段距离，至少要等到他注释的道德经出版并传播出去才行。
但别忘了他师父是谁，孙思邈要是说自己想开山立派，估计没有几个人敢站出来说不吧？
这就叫狐假虎威。
先借着孙思邈的虎威把架子搭起来，等后面他注释版的道德经出版，就能光明正大的走向台前了。
除了以上这些，陈景恪还有一套别人都没有的完整的宗教神话体系。
三界：天庭、人间、阴间。
此时的人已经有了天庭的概念，但三十三天以及天庭众神之类的还没有成型。
对阴间的概念还停留在九泉、黄泉、来生的阶段，什么十殿阎罗、牛头马面、黑白无常、判官、六道轮回、十八重地狱之类的同样没有成型。
这一套神话体系完全可以支撑很多套理论，比如功德理论体系。积德行善求来生，对于在底层挣扎的百姓来说就是最好的心灵安慰。
对于此时的宗教来说这一套体系就是碾压……所有教派都要主动向他学习，否则就只有死路一条。
这就是陈景恪真正的底气所在，西游记只是他所有计划的一部分而已。
而且这里陈景恪还给佛