有意识是主要原因。我们可以看一下这句话：能觉悟的都是有意识的东西。正因如此，佛宣告说：一切众生，都具有佛性。
佛说，所有的生命都有佛性。佛性可以理解为有意识，有意识才能觉悟。所有的生命本性都是一样的。从本源上是不分高低的。《涅槃经》说：经佛性平等的眼光来衡量，众生没有区别。
人可以觉悟，禽兽也可以。
《旧杂譬喻经》上说，有一个僧人养了一条狗，这条狗也很乖巧，整天听和尚念诵经文。狗死后投胎成一女子，她看到乞讨的僧人都要给他们供养饮食，之后入了佛门修到了阿罗汉境界。
其次，众生在生死轮回上其实没有区别，一样轮回于六道中。有生就一定会死，无论是人还是动物，在死亡面前请都没有特权，包括天神在内。死后是入地狱还是上天堂，这是由自己造就的业因决定的，谁也不会例外。
就像我在前面说到的故事提到，人可能转世投胎成为畜生，也可能是神仙，畜生可能投胎为人，甚至是到天界，同样神也可以变成畜生也可能更低等。所以在生死面前都是平等的，《妙法莲华经文句》有云：“若言处处受生，故名众生者。此据业力五道流转也。
在一切生命都是平等的、都需要受到保护的思想前提下，佛教提出慈悲为怀，善待一切生命的观念。
并以此作为伦理道德的善恶标准，评判和发放众生在来世轮回果报的门票：第一善业就是不杀生.凡行善积德者上天堂，入善道；杀生则是十恶不赦的第一条，凡行恶作孽下地狱成饿鬼。《华严经》有云：“于中杀生之罪，能令众生，堕于地狱、畜生、饿鬼。若生人中，得二种果报，一者短命，二者多病。
总之，不杀生是佛教全部戒条的首戒。佛教用一种平等的视角和心态去护持一切有生命的物种，对待其他生命物种的傲慢与偏见。”
龙鼎冷笑几声，讥讽道：“你说了这么一大堆，无非就是想说，你做的一切，都是为了众生平等。只是，这个时空的我，怎么就跟众生平等扯上了关系？”