寺消失了，僧尼还俗了，但人们对于佛教的热情丝毫不减，那些最初以造像、念经、讲经为由头建立起来的组织，其实还顽强生存着。

一如大火过后的草地，虽然地表部分的叶子寺庙消失大半，但是地下的根系依旧保持完好，待得春风起...

就是“野草烧不尽，春风吹又生”的局面。

不仅如此，因为各地寺庙的大量消失，那些基层宗教组织的头头，开始蠢蠢欲动，试图取而代之。

他们没有具体的寺庙为活动据点，流动性很大，隐秘性更强，解决起来更麻烦，但动员能力不弱。

这几年来，无论南北，零星却持续爆发的民变，其中多有这种基层宗教组织的身影。

所以，现在还不是高枕无忧的时候。

仅仅是检寺，并不能治本，李笠想着想着，想到了以后。

他去世了，新君能坚持原有的宗教政策么？第三代呢？

或者，他在位期间，即便统一了天下，但大规模的检寺，必然导致各地的怨气慢慢积累。

加上亡国之恨，以及别有用心之人的挑唆，这些怨气，迟早会借助宗教的形式爆发出来..

很快，他又想到了周国。

宇文护执政十余载，周国国内佞佛的情况并未得到遏制，对方不该意识不到这点，却无动于衷，或许是因为现实不允许他动手。

换而言之，周国的权贵，或者地方官员以及百姓，信佛的规模大到不能轻易去“动”。

那么，当楚国灭了周国，继续实行检寺政策，由此导致的矛盾，可不会小。

所以，一个强力的宗教事务管理机构有设立的必要，以最高主管部门的姿态，主导宗教事务包括佛教。

管理各佛教派系，树立为“正朔”。

以“佛门自行清理门户”为名义，对各地佛寺、僧尼进行整顿。

要让普通百姓明白，朝廷检寺，不是灭佛，而是清理败类，免得大伙被不学无术别有用心的假和尚误导。

信徒们辛辛苦苦烧香拜佛，可不能拜错了地方。

李笠认为，这才是比较合适的手段，暴力灭佛引起的民意反弹，加上天下统一带来的不适应，合在一起引发的后果如何，无法预料。

正琢磨间，他闻到了食物的香味。

抬头一看，却是夜宵端来了，放在外间。

再看时钟，已然是晚上十点。

放在后世，这时候夜生活才开始，各种高档会所、酒吧、里气氛开始灼热，夜市烧烤摊里，老少爷们忙着撸串。

若干啤酒，各类烤串，一边撸串喝酒，一边聊天，可带劲了。

李笠放下资料，收拾好书案，走了出去。

中年人，工作、生活压力大，若天天吃宵夜，借酒浇愁到半夜，迟早啤酒肚、谢顶。

李笠摸了摸头顶，确定自己头发浓密，又摸摸腹部，确定那里不是大腹便便。

他并不是经常吃宵夜，今夜吃了，明天的锻炼量得加。

来到案边，见今晚“轮值”的段玉英笑眯眯的看着自己，于是有些好奇，伸头一看：原来罐子里盛的是蚝干干贝虾仁粥。

他看到了蚝干，立刻联想到了中毒身亡的周国皇帝宇文邕。

“是蚝干干贝虾粥啊...”李笠坐下，等着段玉英给他盛一碗出来。

然后眼前一花...

各自掺有无毒化合物的几种食物，在胃部相遇后，产生有毒的新化合物...

譬如，无毒的蚝干，无毒的“江南春”，当中，含有无毒的砷化合物，以及另外的化合物。

它们在胃里相遇，就会变成有毒的砷化合物砒霜，以及另外的有毒物质，“药效”就是中毒、吐血。

这种“分头行事”的投毒方法，若对食物试毒的人，是分类试毒的话，就防不住了。

很遗憾，周国宫内试毒制度，是对食物分类然后分人来试毒的，这一点，楚国的细作确定无误。

之所以如此，是因为内侍试毒的同时，还要试味道，于是，食物和酒水，不能混在一起试。

皇帝喜欢吃蚝干炒鸡蛋，