修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月。
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如有观照和觉知都称为障碍，所以菩萨常洞察万物而不执着于心，所照之碍与能照之觉同时寂灭。
比如有人砍了自己的头，头已经断了，这人之性命已经于此世不存了，自然也就没有砍断头的人了。如此以断灭障碍的心去断灭所有障碍，障碍已经断灭，那么也就没有断灭障碍的心了。
佛的经教如同指示月亮的手指，如果看见了月亮，就知道指示月亮的手指毕竟不是月亮。
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有关指月之比喻，后面禅宗有一本书叫《指月录》，很有趣，有很多禅机在。
当然，这种禅机可不是网上的那种鸡汤文案啥的，是正经的一些公案，有很多偈诗在，需要领悟其机锋之所在。
以及此菩萨常觉不住，与其相关者，《金刚经》里也有句著名的话——应无所住而生其心。
有兴趣更进一步者，可自己去看，还是挺能带给人思考的。
或者，收藏本书即可，后面我等我时间充裕些了，也会继续拿一些经典和偈诗来分析的。