原著，还可以在网上阅读、在手机上阅读，除此之外，还可以观看武侠题材的影视作品。
唯一令人感到不快的是，现在的武侠有些变了质，不是越变越好，而是越变越差。现在的武侠作品与上世纪五十年代到八九十年代的作品相比，相去甚远，这不得不令人失望。现在武侠由“金古梁时期”的新派武侠风格转向言情、玄幻、穿越、仙侠、修真风格，此后再也见不到多少经典作品了。当然，我是从整体上来说，现在的武侠小说不如以往的武侠小说，现在的武侠影视不如以往的武侠影视。但是，现在的武侠小说中仍然是有大师和经典作品的，像步非烟、沧月这些作家的小说，文字写得非常美，其中还是有很多可借鉴之处的；像《寻秦记》、《大唐双龙传》、《神话》这些作品亦不失为经典之作。同样，武侠影视经典作品也日渐减少，现在翻拍的很多武侠作品都将原著改得面目全非，减去了武侠的戏份，增加了很多无聊的言情，剧情拖沓。至于武打场面，更是天马行空，一飞飞到月亮之上，真正做到了“可上九天揽月，可下五洋捉鳖。”，这种太过浮夸的特效，实在不敢恭维。这种情况，对比八九十年代与一零年以后的武侠影视作品就知道了。
我是一个纯粹的武侠迷，武侠看得多了，自然而然有些手痒。于是想练练笔，自己尝试写点东西，也算满足一下自己小孩时的武侠梦。《烽火女儿行》我费劲构思了许久，我写字比较慢，因此花费了许多时间精力，但我认为这是值得的，一想到在武侠世界里，有我崇拜的那些英雄
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人物形象，在现实世界里，又有许多与我志同道合的“侠友”，我就十分高兴。以下是我的一点心得，我姑妄言之，各位读者朋友姑妄听之。
正如前面讲过“武侠是中国一种特有的文化现象。”武侠源远流长，其源头就是原始时期，人们狩猎必须要掌握一些基本的格斗技术，才能更好地避免自身受到伤害，也就是说，“武术”的诞生就是“武侠”的源头。中国古代对于武侠的理解还真不少，其中有名的是韩非子的“儒以文乱法，侠以武犯禁。”从某种层面上看，中国四大传统文化可归为“武”、“侠”、“儒”、“道”。“武侠小说”是一种文学题材，里面包罗万象，既有诸子百家文化，又有古人的社会生活画面、政治体制，更反映了古人的思想观念。现在的武侠小说完全脱离时代和社会背景，内容和形式不统一，将现代人的观念嫁接在古人心中，这也就是我为什么批评现在的武侠小说和武侠影视的主要原因，主要是因为写作者缺少生活体验，编剧缺少文化常识。不止武侠影视，很多历史题材的电视剧也一样，比如隋炀帝修建大运河，初衷是为方便自己下江南游玩，当时的人埋怨劳民伤财，昏君无道，怎么会知道“罪在当代，功在千秋。”更不会喊出这样的话；还有西汉时期有包子吃，宋朝出现一大片玉米地，这样的明显错误是不应该有的。
关于“武侠”最早的记载是西汉司马迁的《史记·刺客列传》，里面写的那些刺客，就是最早的武侠故事。比如“士为知己者死，女为悦己者容”的豫让；为报答知遇之恩，刺杀吴王僚的专诸；“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲；这些人的故事一直流传到今天。此后历朝历代，“武侠小说”都以其独有的形式发展，例如魏晋六朝的志怪小说、唐传奇、宋元话本等等。真正对现代武侠小说有大贡献的是两部书，一是明朝施耐庵的《水浒传》，二是清朝石玉昆的《三侠五义》，民国时期亦有不少武侠大家。现代武侠小说自从梁羽生先生的《龙虎斗京华》之后，便称为新派武侠小说，丰富了武侠的内涵，“侠”不再是统治阶级的鹰犬，不再是个人的快意恩仇行为，而是一种正义的行为，所谓“为国为民，侠之大者”，大到保家卫国，小到锄强扶弱。
《烽火女儿行》是我的一次尝试，我将会不停地耕耘下去，虽然有时比较忙，