yd某精舍中，释迦牟尼对弟子们说：谣传冈田武彦的《王阳明大传》说——“......王阳明的心学影响到了东南亚，日本人拜他为神。当初，日本从幕府时期过渡到‘明治维新’之后，明治政府为了摆脱相对于欧美列强的落后地位，迫不及待地想全盘推行欧美文化政策，导致人心迷乱，一片混乱。信奉佛教或国学神道的日本人也在绞尽脑汁地出谋划策，但是没什么效果，而且日本当局又听不进建议，这就让心灰意冷退隐的日本儒家学派不得不再次出山拯救国难，于是王阳明的儒家心学就在日本得到了运用。而日本人正是受益于他的心学启发才获得了‘明治维新’的成就，否则就不会有经济复兴，科技发达的日本，难怪日本人膜拜对他......”
传说他的一生成就来自于心学，上马统兵以少胜多，战无不胜，攻无不克；下马治世，民风淳朴，遵纪守法，不可思议......
释迦牟尼看见弟子陪同一精干男子与随员跨入精舍大门，与弟子翻译迎上。
王阳明抱拳致礼，说：末学应邀而来，尊重您的生活习惯，晚上交流......
宾主落座，释迦牟尼说：一路辛苦，请用茶！新时代，我与贤弟品茶论道，可好？
王阳明说：兄台好！
释迦牟尼说：贤弟好！
王阳明拿出两个盒子，说：这是我国生产的超牛翻译机，能识别翻译所有语言、方言，模仿用户语气并录音保存。我们用它交流，双方翻译把关。
释迦牟尼打开电源开关，戴上耳麦说：许多人认为我高不可攀，无人交流很寂寞！
王阳明说：隐志相及！窃以为，人生主要分为三个阶段，每一阶段的经历对思想、行为有重要作用。
第一阶段：幼年探索求知事物，增加意识。
第二阶段：学业、事业、社会中求知事物并自我调整意识。
第三阶段：生命末年，总结一生。
首先，统一概念是求知事物的前提条件，若某人拥有塔塔，一友人说是马恒达；另一友人说是阿斯霍克雷兰德，为此讨论毫无意义！
释迦牟尼说：路人皆知的yd品牌，难道贤弟另有所指？
王阳明说：《释名》心：纤也，所识纤微，无物不贯心也。《现代汉语词典》人：能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。识：识别。纤：细小。
佛学不能出离于心的识别，否则失去根本，比如慈悲之心、度众生之心都来源于心的识别，断不会慈悲于石头、度石头；心学不能出离于心的识别，否则失去根本，比如良心、恻隐之心、帮助他人之心都来源于心的识别，断不会将良心用于石头、恻隐之心用于石头以及萌发帮助石头之心，由此统一概念：佛学即心学。
后来，人类将脑命名为思考、识别事物的器官并达成共识，所以可将“佛学、心学等等”统一命名为——人类思考学、人类思考方法学、人类思维学、人类思维方法学。
抑郁是人类的心理疾病，即佛曰：无明烦恼。无明烦恼是兄台以及许多哲学家、思想家、心理学家渴望消灭之顽敌，而抑郁者也在努力摆脱，即佛曰：解脱。抑郁者在寻求自我解脱期间，会受到内外环境条件、个体差异、文化
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等因素影响选择不同的方法，即使请心理医生帮助，心理医生也会综合考虑这些因素并作为治疗方案的重要参考。
王阳明观察事物入微，发现正常婴儿出生大哭，正是改变了环境，缺乏“安全感”所致，由此判断人缺乏安全感是抑郁的重要来源，呷一口茶说：当初，yd地缘文化造成的不良生活环境导致许多人抑郁，可纳入哲学的因果之一。如果兄台不能求知抑郁的第一因，就不能获得解脱之果，独自在宫中冥思找到的第一因被自我肯定才能成为第一因，但又在矛盾中自我否定后再次找到第一因，不断重复自我肯定与否定，制造了被自我否定的n因而无一肯定的因。许多被自我否定的n因存储在潜意识中，但有冥思到的第一因，n因就活跃起来不断肯定、否定、肯定、否定将