到底是哪里不一样？宁采臣又逐字逐句重新看向书中的内容。

其实第一章的内容并不难懂，大致意思就是大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

而要想达到最完善的境界，要从自身做起，不断学习，端正思想，修身养性，只有做好自己，才能一步步实现全天下光明正大的宏伟境界。当然，若是这个顺序被扰乱了或者跳过做下一个，不仅把家庭、家族、国家、天下要治理好是根本不可能的，就是想做好事情，这也同样是不可能的!

反复读了几遍，本来感觉自己记得很清楚的宁采臣，却越发觉得自己有哪些地方没能理解透彻，如同隔了一层纱，这种感觉就是虽然自己知道书中说的意思，但连最基本的如何格物以达致知，却根本不知路径，如身在云中，看都看不清。

静下心来，宁采臣在脑海中回忆前人关于《大学》的注释，想从中找到如何格物以达致知的答案。

很快，宁采臣找到了一本，便是前朝大儒朱熹所著的《四书章句集注》中的《大学章句集注》。

《四书章句集注》这本书来头可不小，是官学教科书和科举考试标准答案，也是每个儒生的必看书籍。要知道，大梁科举考试主要就是考八股文和试帖诗等，而八股文题目出自四书五经，略像经义，但是措辞要求用古人口气，结构有一定的程式，字数也有限制，句法要求排偶，整体要求十分严格，若考生在考试中对圣贤之语理解有所偏差，那文章写的再好也是白费，所以，这本书是除了《四书五经》之外，最重要的一本。

“格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也。”“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也…”“故致知之道，在乎即事观理，以格夫物…”

“这是要我一件一件事物的去观察，最后看遍所有的事物就是尽头了吗？”

看到朱熹关于格物致知的注解，宁采臣之前看时还觉得很有道理，可现在的宁采臣可不是之前的宁采臣，朱熹的意思很明白，就是想要达到致知就要一件事物去细细观察了解，最后完全明白他的道理，便是致知，但这个说法却有问题，要知道这世间有亿万事物，就算燕道长所说的孔圣也不可能完全知道所有的道理，这完全相矛盾，如果真要一件一件去格，那一个人就算穷尽一生也难以达到圣人境界，所以，这个解释明显有问题。

宁采臣又在脑海中查阅了东汉大儒郑玄，唐代大儒孔颖达，前朝司马光等人关于格物致知的解释，但细细想来，仍觉有所偏差。

“连最基本的都不清楚，怎么能写出东西来！”

宁采臣思来想去仍是不得其义，本就沮丧的他也愈发低沉。

“唉…”

长叹一声，宁采臣便起身打算动动，却见东方天际竟已露出了鱼肚白，不知不觉一夜就这样过去了。

…

走出小楼，仍然沉浸在书本之中的宁采臣精神看起来有些恍惚，嘴中还喃喃自语，仔细听去，竟是刚刚所看《大学》第一章的内容。

“明德，亲民，至善？何为至善，太阳普照天下，养育万物，不求分毫，是不是至善呢？格物致知，诚意正心，修身，齐家，治国，平天下…平天下，穷则独善其身，达则兼济天下…尽信书不如无书，尽信书不如无书，我知道了，我知道啦！这就是知！太阳也是圣人，我也是圣人，都是圣人！”

忽然，宁采臣竟如发疯了一般，一边手舞足蹈，一边大喊着向屋内走去。

他终于知道了如何格物致知，怎样成为圣人的法子。原来，这圣人之法古之先贤早就说的很明白了，知根本不是朱熹所说在于万事万物上，而在我们每个人的内心里头，知就是良知，每个人只要遵循本心的善念，通过行动不断祛除蒙蔽内心的东西，重新恢复人心的初始状态，自然就成圣了，也就是所谓的“圣人之道，吾性自足，不假外求。”

回到小楼中重新坐