秦汉建立的乡、亭被破坏殆尽,没有一个长期存在的政权和安定的秩序,宗族组织便成了主要甚至唯一能稳固地方的政治与经济的工具。
战乱虽然破坏了行使基层行政的乡亭,却破坏不了自然形成的宗族组织,因北方凋敝交通阻塞,交换经济遭到严重破坏,只有自然经济能够适应,而宗族组织便是植根于自给自足的自然经济基础上自然诞生的组织。
同时,在基层行政制度空白下,地主豪强再利用宗族组织,以其作为继续维持其政治、经济的工具,而农民为了不至于在战乱中转尸沟壑,也不得不依靠宗族组织的保护,这就使宗族组织不仅没有因战乱而亡,反而蓬勃发展起来。
这些地主豪强往往以宗族为基础,去扩展自己的势力,土地兼并,从而形成为宗主豪强。他们会在一定区域内组合成一种半封闭的社会,有些势力较大的宗族组织还会建坞筑壁,屯聚自保,这种屯聚的形式,被称为坞壁。
这种坞壁,在北方不断更迭的割据政权控制薄弱的地区星罗棋布,坞壁又有三种,一种为宗主豪强建立的,一种为家族共同体,也便是家族世家,还有一种就是诞生尚武游侠儿较多的各种流民组建的坞壁。
前二者都是以宗主豪强为核心,后者也会以宗法关系去结合。
十六国时,长城以南,江淮以北的汉族地区布满了这种坞壁,这种坞壁也称垒壁、堡壁。
有记载,前秦时苻坚仅三辅之地就有堡壁三千余所,而坞壁人数少则几百家,多则几千家。坞壁的首领称为坞主,是由宗主豪强自封的,坞壁与坞壁结成群的会有统主,由坞主互相推举选出。
因北魏汉族之地还存在着坞壁林立的状况,这也是拓拔嗣不得不推行宗主督护制的原因,他必须靠宗主豪强行使地方基层行政。
坞主必须在坞壁内建立起一定的秩序,才能率领本宗族从事农耕,若不是有凝聚力的坞主还真不一定搞得定,而这也便产生了北魏的游侠儿,以行侠仗义的身份出世,提高自身威望,以达到自身有凝聚力。
第61章:洛兰
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