个地方。”

身后两名民警在听到沈兆墨的话后脸色皆是一沉，神色复杂且飘忽不定。

“这座坟墓是谁的？”穆恒在旁问。

“是……传说是一名僧人的……”其中一个年纪稍大的民警回答道，“郭队，这、这墓在这里好几百年了。”

“村里人都知道？”

“算、算是吧……”说完，他便把目光微微移开。

澹台梵音和沈兆墨面面相觑，穆恒手臂搭在韩清征的肩头，两人似乎也琢磨出了什么。

吴法医站起身，指示在旁等待已久的警察把尸体装袋运走。

就在郭仁义准备收队，跟着吴法医下山时，袁老教授突然从大殿里冲了出来，由于跑的太猛腿脚又不利索，结果差点摔在地上，澹台梵音急忙上去扶他，手刚触碰到他手臂就被他紧紧抓住。

袁老教授张嘴吸了两口冷风，手臂伸开，指着后面的大殿，说道：“神像的身上有血，我本来还以为是颜料，可当我离近了些才闻到那上面有血腥味。”

郭仁义带人跑进了大殿，澹台梵音将老教授塞给韩清征，跟着跑了进去。

大威德金刚——人血胭脂，人血涂眉……

吴法医在澹台梵音的几乎命令的口吻下，谨慎小心的趴在神像跟前，姿势奇怪的活脱脱像只壁虎。他凑近那张可怖的脸，闻了闻，不久，下面观望的一批人就得到了他肯定的回答。

一个供奉大威德金刚的小岛，其中的一位村民行踪不明，同时僧侣的坟墓前出现了一座脑袋被砸烂的尸体，而位于正殿的神像上本该是红色颜料的地方，却涂成血，神像上的血是否是凶手做得？血是否是被害者的？如果是原因又是什么？还有，尸体与坟墓之间又存在着什么关系？

直到走到山脚下，澹台梵音都在心中思考着这些问题。

还有就是……那层霜……

注：真俗二谛指的的是真谛与俗谛，真谛为出世间的真理，则否定事物有其实质的道理。俗谛则为世间的真理，也就是肯定事物之所以存在的道理。

三十七道品：是进入涅槃境界的三十七种修行方法，具体指四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。

教令轮身：为三轮身之一，大日如来为教化众生，即现大忿怒相以降伏之。

阿倍仲麻吕：汉名晁衡，唐代来华日本僧人，参加科举考试中进士，官至秘书监，李白的《哭晁衡》写的就是此人。

空海：日本来唐僧人，在长安青龙寺研习密宗，归国后创建日本佛教的真言宗。

最澄：日本来唐僧人，在浙江研习天台宗，归国后创建日本佛教的天台宗。

作者的话：在这要跟各位读者道个歉，大威德金刚腿的数量写错了，之前查的资料显示的是34条腿，后来另一份写的16条腿，最后我在第一章里改成了16条腿。另外，大威德明王和大威德金刚的关系......恕我无法找到更多的资料解释这两位神明究竟是否不同？怎样的不同？虽然不妨碍朋友们阅读，但心里总归不太舒服，如果有知道的朋友，还请留言给我，八斗在此谢谢您。