是从一开始，就非常简单地接受了进食生肉这件事。
无论带了多少的血，还是看上去多破碎，他都没有太多的忌讳。
那个生活在和平年代的地行，虽然因为自己一个人生活，厨艺还算不错，杀鱼杀鸡杀鸭都不在话下，乡镇常见的各种肉食之中，就是没有亲手杀过猪狗牛羊。
他很确定，在看到猪被杀死，大量飙血放血的时候，自己还是感到些许不适的。
尤其是在看到猪眼睛的时候，那种感觉就更强烈了。
看到死老鼠、死掉的猫狗牛羊的时候，看到眼睛之类的部位，往往会让他有一种排斥感。
排斥死掉的动物，也排斥造成这些动物死亡的原因。
后来，他了解到了超常刺激之类的理论，越发了解到身体和认知，思维和肉体的关联的密切程度，要比各种作品中那脆弱到不堪一击的联系要强太多。
甚至可以说，没有肉体，所谓的人格，就要消失掉大部分。
当然，他也说不出来“大部分”有多少，是多少。
但他也相信，对于一个完整的“人格”来说，“血肉躯体和记忆”，缺一不可。
换一具躯体，人格就必然发生改变。
这不是忒修斯之船的问题，忒休斯之船好歹还讲究不改变结构和材质，不改变功能，寻求同功替换。
但穿越，是把一个人砍成两段，只留下记忆，用这些记忆填充到另一个身体中。
用奇幻的说法，这是缝合，这是憎恶。
随着时间的推移，地行发现自己身上出现了越来越多与前世记忆中不一致的行为倾向。
之前，关于【群居】和【恐龙】对应器官和功能组织的猜测之中，结合黑鳞鸟面龙的那些表现，地行认为，【恐龙】这个种类标签，不仅涉及很多“特征”，而且还涉及到“判断特征”的层面。
而【群居】就更是如此了。
群居群居，和谁群居，为什么和它们群居。
如果推测没有出错，这是个标签应该涉及到了一些判断谁是“同类”的相关器官和组织——
大脑。
如果这个世界真的存在“灵魂”这种事物，那么这个标签或许也会涉及到。
地行已经很清楚地意识到了一点。
他对“人类”，对于长得像的生物，失去了那种天然的好感。
作为人类对同类的天然认同，消失了。
用游戏化的方式去说，就是对人类自带的基础好感度，没了。
【恐龙】，才是他的同类。
尽管他自我认同为“地行”，但是他真的是“地行”吗？
“我”是谁？“我”的来源是什么？我的目标又该是什么？
地行脑海里不禁冒出了经典的哲学三大问。
看了一眼地上的人类尸体，他回想着之前自己动手时毫不犹豫的状态，陷入了短暂的沉默。
在找到答案之前，他只能走一个方向——
如果没有可以认同的对象，那么，就自己培养，自己发展出一个。
ps：差点停不下来，老书友是不是觉得有点像是在看群鸦的感觉。
到此为止，我就不扩展了，群鸦都写了一遍，要在这本书里再深入展开，那又是不知道多少个十万字的事情了。
“灵魂穿越”，也是个老槽点了。
十年前，我还看到有零星的书友会讨论这些问题。
近些年，一旦讨论。就会出现“在虚拟的世界寻求真实感是不是脑子有问题”这个万能句式。
从创作的角度，一切问题都可以用“设定”这个机械降神的万能钥匙解答。
不过，从唯物的角度，我非常好奇，如果真的存在灵魂这种事物，怎样才能保留血肉躯体各种器官机能造就出来的“人格”？
我大头毕竟是个狂热的乌鸦爱好者，“灵魂”这一要素的相关问题，我非常之好奇。
当然，从读者看故事的角度，你们把这一章当成一个二十一世纪普通青年为什么会变成“暴君”的心路变化起点就行。
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