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　　这天底下好人本就不多，孟修远不想眼见这仅剩的几个还遭了劫难。

　　孟修远骗虚竹，说这只是一门强身健体的普通导引术，是因为看他身子有些虚弱才叫他学得，所以他也就没有拒绝。

　　不想，这虚竹在简单学了几式《神足经》之中的古怪动作之后，却是很快就不自觉地被这书上的经文所吸引：

　　“‘一切都无生，亦无因缘灭。于彼生灭中，而起因缘想’……

　　孟公子，你这是什么佛经，我怎么从未见过？

　　还有，你这图画，和书上经文好似没什么联系吧？”

　　孟修远闻言大感意外，朝虚竹问道：

　　“虚竹小师父，你竟看得懂这书上梵文？”

　　他知道，虚竹刚才这念的，应该就是那梵文版易筋经的内容。

　　虚竹听孟修远言语之中有惊叹、夸奖之意，不由有些害羞，摸着脑袋点了点头：

　　“我在寺中之时，见藏经阁中有些古旧经书都是梵文写就，并没有汉文翻译，所以便和达摩堂的讲经师叔求教其中内容。

　　只不过我资质鲁钝，总是学得很慢，惹得师叔有些不耐烦。

　　后来，他索性便叫我自己学了怎么读梵文……”

　　孟修远闻言愈发惊讶，只道这虚竹虽看着有些呆，原来是心中暗藏智慧。

　　面对送上门来的翻译，孟修远自没有放过的道理。他当即便请虚竹将这梵文版的《易筋经》从头至尾翻译一遍。

　　虚竹虽然谦虚，说了些“小僧愚钝，恐怕会翻译有失真意”之类的推辞话，可最终还是没有拒绝。

　　于是，两人便就在这小村之中又多住了些时日，一同研究这《易筋经》之中的内容。

　　也就是从这时起，孟修远才渐渐发现，自己之前终究是小瞧了这本《易筋经》。

　　之所以用“研究”这个词，是因为要解读这《易筋经》确实不太容易。

　　究其缘由，还是要说到这少林《易筋经》的由来。

　　相传，达摩老祖临终前面壁九年，在石壁畔遗留此经。他的弟子慧可大师得经之后，苦心钻研二十年，却是一无所获。

　　直至后来，慧可大师长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。

　　那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅左太宗平定突厥，出将入相、爵封卫公的李靖。

　　此时少林寺中流传的汉文版《易筋经》，便是出自李靖之手。而孟修远和虚竹此时手上所拿的这梵文版《易筋经》，则是达摩所留的原版内容。

　　如此相较起来，孟修远和虚竹此时手上的这原版《易筋经》，自是更加晦涩难懂，可同样也更加精深奥妙、不失本意。

　　相较于当年的青年李靖，历经两世、习得过无数神功的孟修远自是在武学见识上不落下风，按理说解读真经应该不成问题。

　　可这《易筋经》奇就奇在，并不只是一门武学，而是佛武融合，彼此互相牵连缜密、不分你我。

　　这让对佛学一无所知的孟修远十分苦恼，研究进展受到了很大的影响。

　　好在虚竹一心向佛，过往在寺中读过不少佛经。虽自我评价是“愚笨鲁钝、不堪造就”，可许是因为心思纯净，所以其实在佛学之中颇有悟性。

　　最终，在数日的共同研讨之后，两人都是可谓是颇有收获。

　　虚竹相对来说比较直接，他本是少林弟子，又天生一颗佛心，学这《易筋经》自是再合适不过。

　　虽一时间功力尚浅，可一身绝世武功的底子却已经打下。

　　相较而言，孟修远原本武学框架已定，不可能因为这《易筋经》大作改变。

　　可这并不意味着，他的收获就比虚竹要少。

　　功夫练到尽头，大有相通之处。经由研究这佛门最高武学典籍，孟修远发现了许多奇思妙想，与过往所学互为印证。

　　其中很重要的一点是，孟修远